纳兰性德《蝶恋花·尽日惊风吹木叶》

由《瑶华集》题作“十月望日与经岩叔别”，由此推知这首词大约作于公元1682年(康熙二十一年)十月十五日，时作者奉命“觇梭龙”。《与经生夜话》率意元无咎，经心始自疑。昔人犹有恨，今我竟何期。客与齐书帙，人来问画师。若无心赏在，愁绝更从谁。公元1680年(康熙十九年)十二月下旬，清圣祖玄烨在郊游路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人马趋至龙泉寺中，受到方丈等热情接待，并展纸求字，玄烨题“石鼓传声”墨宝，后刻在观石山，此事被记述在《昌平外志》中。性德为经纶 (字岩叔)题扇，以笔言情，作《龙泉寺书经岩叔扇》诗：“雨歇香台散晚霞，玉轮轻碾一泓沙。来春合向龙泉寺，方便风前检较花。”

上片前三句描写边塞之景，这里整日狂风呼啸，木叶尽脱，极目望去，天山山势高峻，积雪盈丈，一片皑皑白色。上片后两句讲作者一步一步地远行，越走越远，都过了远在极边之地的丁零部落，离愁渐浓。下片前三句讲客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋谢。现在朱颜憔悴，春华“销歇”，说明羁旅之愁无法消除。最后三句为设想之语，意思是写好书信，含着眼泪折起，而此时闺中的人正孤独地对着明月，怀念着“我”这远在天山的人。全词描写了一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的景象。

注释

①“尽日”三句：此系描写天山之景。惊风，狂风。嵯峨，山势高大之貌。天山，在新疆境内。纳兰从未到过新疆，故此处是以天山代指塞外之山。这三句是说在这尽日狂风呼啸，极目望去，天山脚下木叶脱光，积雪盈丈，一片皑皑白色。

②“去去”句：去去，一步一步地远行，越走越远。丁零，古代民族名。汉时游牧于中国北部和西北部。《史记·匈奴列传》：“后北服浑庚，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”张守义正义：“已上五国在匈奴北。”司马贞索隐引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接习水七千里。”此处是借指塞外极边之地。唐李涉《六叹》：“汉臣一没丁零塞，牧羊两过阴沙外，”

③“若道”三句：意思是行人的客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋萎，现在朱颜憔悴，春华销歇，又当如何呢？

④“一纸”二句：摺，同“折”。团圞（luán）月，圆月。

译文

狂风终日吹掠树叶，放眼望去，山势险峻，积雪盈丈，皑皑一片。塞外极边之地，越走越远，愁思不绝，哪里还能忍受身在异乡还感伤离别？

若说我的客愁能够停止，除非是红润的容貌常在，不随春事消散。写好书信，含泪折起。闺中的你，不也正孤独地对着这轮圆月（怀念我吗）？

赏析

词中表现的是一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的意绪和景象。也有人以为此篇是一首怀念妻子的情词，这从篇末的描写看也是可以吻合的。

上片布景，谓尽日里狂风呼啸，草木飘摇。极目远望，高峻崔嵬的天山，雪深数丈。此去丁零，道阻且长，一步一步往前行走，已是愁苦不堪，更何况还是在客里，为别离忧伤。这是上片。以狂风和积雪，呈现征途景象。下片说情，谓剪不断，理还乱。如果想让客愁终止，除非是青春常驻，朱颜和绿发，不要和春天一起销歇。此时，容若写好家书，含着热泪，细心的将它折起。遥想闺中，今夜不也和他一样，正对着天上的圆月。这是下片。以乡书和圆月，剖露自己的心迹。上、下片合而观之，其着眼处，应是天山的团圞月。团圞月，既为望日之实际景象，也将容若和对方联系在一起，即景叙情，情景交融。

作为贵公子，又是皇帝的身边侍卫，可说是极尽荣耀，极其风光了，但是从作者笔下流露出来的情景看却与他的身份极不相称。这里所表现的是一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的意绪和景象。也有人认为《蝶恋花·尽日惊风吹木叶》是一首怀念妻子的情词，这从篇末的描写看，也是可以吻合的。不过赠别也好，情词也好，率露之语，温柔蕴藉，是其突出的特色。

简评

纳兰落拓不羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。

纳兰性德是个绝代的翩翩佳公子，才华横溢便不消说了，最为可贵的是他的至情至性。乾隆读了《红楼梦》，竟笑道为纳兰家事，足见其家的权势。不过纳兰和宝玉还是有所不同的，宝玉在脂粉堆中长大，行事都带着几分脂粉气，而纳兰却“工小令，精骑射”，是一个文武双全的贵族子弟。纳兰学习汉族文化，于诗词创作之外、旁及琴、棋、书、画。他曾师从禹尚基、经岩叔等人学画，又结交了严绳孙、张纯修等画家为友，但由于其英年早逝，绘画技法不是十分娴熟，仍处于临摹阶段。

世人常以纳兰容若多愁，而以为他是个消极颓废的词人。现在那些所谓的后现代、思想前卫、欣赏品位超前的文人常给他冠以小资之名，其实文字的最高境界便是感染人，世人对美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是这美好的感情。

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