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哲学园鸣谢
罗新教授
 | 罗新，北京大学历史系教授
我几年前在普林斯顿高等研究院访问一年，那里有一位著名的理论物理学家弗里曼·戴森，90多岁了还每天到办公室上班，经常写文章、演讲。他写的很多文章是适合专业之外的人读的。
后来我看到他有一本书叫作The Scientist as Rebel，就是《作为反叛者的科学家》，书名很有意思。我想我们应该也有一本书叫作The Historian as Rebel，《作为反叛者的历史学家》。这涉及历史学是干什么的，我们为什么做历史，我们做历史是为了谁。

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历史学家归根结底不是传承什么文化，也不是要把某种古代的东西保存下来。他的使命本质上是质疑现有的历史论述，去反抗、去抵制种种主流的历史理解。
我们身边的情形是，人们时时刻刻都在使用历史，但其实绝大部分都是滥用和错用——即便历史学家自己也不免于滥用和错用。可以这么说，我们讨论的历史，我们所使用的历史，我们所说的历史，多半都是靠不住的，经不起追究的。
在我的领域也是如此，我是做魏晋南北朝史、北方民族史的，很多大家常常提到的东西都是经不起追问的。
比如有一个常见的说法，说魏晋南北朝时期江南的开发，这当然是中国历史上一个极为重要的事件，因为从此以后南方人口、经济的占比大大增加，整个历史都改变了。
说起原因，中学教科书里有一句简单的话，而且大学里也有很多老师这样讲，说是因为北方战乱，大量北方农民到了南方，带来了北方先进的农业生产技术，所以南方就得到了大开发。
我做学生的时候，很容易就接受了这个说法，等当了教师自己在课堂上可能也讲过。其实这个说法经不起追问：先进的北方生产技术是指什么呢？是作物品种，是生产工具，是种植技术，还是劳动者的组织方式？当时北方旱作农业比南方稻作农业的技术更先进吗？那么旱作农业的种种技术能够直接移植到稻作农业去吗？
这是一个简单的说法，这个说法掩盖了许多深刻的历史议题。换个思路，首先要问的是，那时的南方劳动者是从哪里来的？都是北方逃难南下的流民吗？难道不是以土著为主吗？土著是些什么人呢？除了原有的在郡县体制下的国家编户，大量不说汉语、不服属国家管理的山区土著人群，所谓蛮人、山越，是如何进入国家体制的？
今日所谓南方人，他们的祖先难道都是北方移民吗？当然不都是，或主要不是。更多的是南方土著人民，不是北方移民，而是被北方来的统治者成功改造过的，从蛮人、越人改造成了国家体制下的新型劳动者，他们转变了文化和政治认同，成了说汉语、服属王朝的华夏臣民，也就是我们今天汉人的祖先的一部分。
由此完成了一个深刻的历史过程，华南变成了华夏、也就是后来汉人的家园。
然而这一转变不是那么简单流畅，那么理所当然的，不是一首浪漫曲，不是英雄史诗，其中充满了征服、反抗、血泪和压迫，充满了人类历史上许多近似情形下已为我们所知的那种人群对人群、体制对个体、强力对弱者所制造的痛苦。
在我们熟悉的历史叙述中，这些痛苦早已被掩盖、被遗忘、被转化，成了一曲充满浪漫气息的、值得后人讴歌的英雄主义江南开发史。
历史叙述多半如此。哪怕是看起来确切无疑的那些说法，也经不起追问，经不起深入推敲。
那么历史学家做什么呢？历史学家去重新考察这些东西，作为一个rebel，作为反叛者、起义者、异议者，去质疑那些被广泛接受的说法，重新质疑、一再质疑。
在座各位不只有做历史的，还有各个学科的朋友，我想rebel这个定位对大家都适合，各个学科都差不多，要做的都是重新质疑已有的说法，我们都去做已有说法的异议者，都去做主流的抵抗者，不限于特定的时代、特定的社会、特定的文化和政治环境。
不管在什么样的社会、在什么样的时代，所有学者，特别是年轻学者，都应该是反叛者、抵抗者。
正好最近我在想另外一个话题，就是历史学对历史的责任问题。历史学和历史学家不仅仅是黑暗时代的受害者，也是黑暗时代的制造者。历史学家参与了历史的内在发展，或至少是做了很多推波助澜的事。
举一个简单的例子，大家都熟悉的，就是纳粹德国的历史。德国的极端民族主义、反犹主义，是哪里来的？其中作为基础的民族主义历史观，不能不说是17、18世纪以来德国历史学家的制造品，他们宣讲的民族史，特别是日耳曼民族史观，就是德奥历史学家的重要成绩。
对日耳曼民族主义的一路上扬，这些历史学家做了大量不只是推波助澜的工作，甚至可以说他们就是主要的责任人。后来纳粹精神的很大一部分营养即来自这里。
看看我们今天，今天中国的民族主义发展状况，大家各有自己的体察。我们做北方民族史的，在网络上无论说点什么都会有人来骂，比如，大家肯定知道这几年大批网络爱国者对姚大力先生的围攻谩骂。
其实我理解这些骂人的人，因为他们已经被教育成这个样子，他们骂是因为你说的历史和他们知道的历史不一样，而他们相信自己知道的历史才是真实的历史，你说的历史是错误的。那么他们的历史自信是从哪儿来的？
其实也源自几十年、甚至更长时间以来历史学自己发展出来的教条、观念或常识，不是突然出现的，不是这几年才有的，是很久以来、许多历史学家参与制造的。
当我们反感、反对乃至痛恨此刻正在发生着的历史时，不要忘记这个时代是慢慢形成的，不是一两天突然冒出来的。
纳粹德国不是希特勒凭一己之力突然制造出来的。希特勒式的领导人也是被历史制造的，历史知识恰恰是制造他们的原料之一。
历史学和其他一切学科大概都是一样的，都是要对各自时代的历史负责任的。这个责任我们过去检讨得不够，我们太喜欢把自己当作受害人，把责任推出去。
1945年之后，西方学界对纳粹时期的历史学、考古学，有很多批判、反思。其实还应该追到更深更远的地方，因为20世纪的学者又是继承他们前几代的学者而来的。
历史学家做什么，为谁做？所谓探究真理、探究真相，该探究什么，为谁、为什么探究？这些都是应该反思的。没有哪一个学科、哪一个人能宣称自己真正掌握了真理，这是到了今天我们应该完全明白的事情。但是做什么、不做什么，做到哪个程度，这确实需要我们反思学术史上、历史上的教训。
李礼让我在签到板上写句话，我就写了句“有所不为”。今天我们必须知道可以做什么，不可以做什么。不可以做的，坚决不做。作为一个rebel，一个反叛者，有所不为是一条原则。

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文/思想食堂
2016年春天，“思想食堂”正式开张。6年来，我们累计举办了118场线下通识大课，数十场系统小课和海内外专题游学；10000多名热爱人文的同学，从四面八方赶来，与我们一起，在喧嚣的时代，聆听思想者的声音，他们是——
哲学老师陈嘉映、孙周兴、张其成、傅佩荣……历史老师雷颐、姜鹏、于赓哲、仇鹿鸣、武黎嵩……社科老师余世存、费勇、许纪霖、林谷芳、孟华……政经老师吴晓波、韦森、秦朔、吴思……国际关系老师包刚升、施展……艺术老师蒋勋、田艺苗……
课程主题从《秦汉》到《罗马》，从《文艺复兴》到《明治维新》，从轴心时代到魏晋南北朝再到晚清民国，从《苏格拉底》到《尼采》，从《孔子》到《曾国藩》，从《易经》到《传习录》，从中国诗歌到西方古典音乐……
从台北到京都、波士顿、法兰克福、波恩、魏玛再到曲阜、香格里拉、伊犁、北京、杭州、重庆、南京、广州、郑州、泰州、青岛……一路走来，成立6周年之际，不禁感慨，我们还在。
连续3年的疫情和管控，不知何时才能再次举办线下通识大课。那个等待大家共赴思想盛宴的时代，已然成为过去，唯有不经意间留下的课程影像，格外显得弥足珍贵。逐一回顾，恰如一份时间的礼物，我们计划将全部集结成篇，以饗诸君。
第一辑《人文通识课》首推17位老师，5大主题，25期课程，250节视频课。这一定是你系统构建人文知识体系的最佳通道。
思想食堂 人文通识课 
17位名师
5大专题 25堂课程
共计250讲
带你
洞察文明演进的历史规律
理解社会运行的底层逻辑
掌握财富变迁的时代密码
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 授课老师介绍 
吴思
吴思老师最负盛名的两本书是《潜规则》和《血酬定律》，他用政治经济学的工具去考察历史，给了历史研究一个全新的角度，读历史，绝对不能错过吴思。本专栏包含吴思老师讲授的《历史坐标和未来走向》和《如何理解血酬史观》。
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许纪霖老师以研究知识分子和近代思想史闻名，而他从文明碰撞角度看待中国历史发展，也颠覆了很多人的既有观念，他带领读者重新理解中国人传统意义上的“家国天下”。本专栏包含许纪霖老师讲授的《“农耕-游牧-海洋”三种文明博弈下的中国历史》。
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雷颐老师是国内专注晚清民国史研究的专家之一，他对于晚清改革、政商关系等话题都有深入研究，而且能够进行国际视野下的比照解读。本专栏包含雷颐老师讲授的《晚清的改革开放为何失败》和《日本明治维新为何能够成功》。
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余世存老师是国内知名的独立知识分子，他涉猎极广，曾遍览西学，后转向传统文化的研究。他的《非常道》《老子传》都影响甚大，开一时之风。本专栏包含余世存老师讲授的《中国文化如何传承》。
傅杰
傅杰老师被誉为复旦大学中文系的三驾马车，他长期讲授《论语》，传播真正的儒家理念，影响了众多学子。本专栏包含傅杰老师讲授的《<论语>的核心理念》。
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刘笑敢老师的《道德经》研究汲取了很多前人的成果，却又敢于纠正很多流传甚广的谬误。本专栏包含刘笑敢老师讲授的《如何理解老子的无为与无不为》。
李宏图
李宏图老师专注于欧洲思想史的研究，他认为法国、英国的思想启蒙运动直到今天仍值得中国人借鉴学习。本专栏包含李宏图老师讲授的《英法的思想启蒙运动》。
于赓哲
于赓哲老师专注于魏晋隋唐史的研究，授课气势磅礴、风趣幽默。本专栏包含于赓哲老师的两门课：《历史上的利益分配》《唐朝如何从盛世到危机》。
姜鹏
姜鹏老师是史学大家朱维铮先生的关门弟子，以研究《资治通鉴》著称，也是登上《百家讲坛》最年轻的学者。他曾在思想食堂开过《资治通鉴》的系列课，深受学员的喜欢。本专栏包含姜鹏老师的两门课：《如何读懂<资治通鉴>》《<通鉴>里的历史智慧》。
包刚升
包刚升老师是研究民主政治的专家，笔耕不辍，每年都有新作问世。本专栏包含包刚升老师讲授的《美国政治传统的六个特征》。
费勇
费勇老师对禅宗有深入的研究，曾出版过一系列关于佛法的解读书籍，他本人也致力于禅与文创产业结合的工作。本专栏包含费勇老师讲授的两门课：《什么是禅的生活》《禅与创意产业》。
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李辉老师是人类学领域的专家，他所在的复旦大学现代人类学教育部重点实验室通过一系列研究，解答了中国人的祖先到底从何而来的问题。本专栏包含李辉老师讲授的《从人类学的角度理解历史》。
仇鹿鸣
仇鹿鸣老师年轻却学问功底深厚，对魏晋南北朝历史有深入的研究。本专栏包含仇老师讲授的《魏晋风度的时代意义》。
武黎嵩
武黎嵩老师为南京大学历史学院副教授。主要研究方向为中国古代思想史、文化史。本专栏包含武老师讲授的《汉与罗马帝国的异同》。
田艺苗
田艺苗老师是上海音乐学院作曲系副教授。担任《上海壹周》、《时代报》、《21世纪经济报道》、《北京青年周刊》的音乐专栏作家，致力于古典音乐的大众普及与推广。本专栏包含田老师讲授的《音乐史上最值得聆听的五首交响曲》。
罗新
罗新老师是北大古代史研究中心教授。主要研究方向为魏晋南北朝史、中国民族史。本专栏包含罗老师讲授的《中华民族从哪里来》。
吴晓波
吴晓波老师是思想食堂的发起人，本专栏包含吴老师的四门课：《历代经济变革得失》《企业家与中国社会》《纵论改革开放40年》《三大周期里的中国企业》。
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