壹
丹田之位置，历来说法不一，难以尽述。兹以个人体认，论述如下。
人之一身，从百会至会阴上下直贯为中脉，丹田只有三个，均在此脉路上。上丹田前应天目穴，后应玉枕关，在百会穴以下；中丹田前应膻中穴，后应夹脊关；下丹田在中脉与带脉交会处或稍下。
所说“前后相应”或某点，均指丹田之对称中点位置，非实指一点而已。丹田是立体状的，随所修功法、功力和身体结构之不同，位置稍异，所异者各人上下有异，并不离各人中脉。
至于“全身无处不丹田”者，多为修道者所用。此句无非是指全身各处均可如丹田状，采纳精气、蓄劲、发劲等，各劲之发练养等无不基于丹田，非实指如丹田样可以结丹。穴位又称孔窍、穴道等，可见穴位并非一点，乃有道路之孔穴，古人所说丹田等，多指此等穴位之通道而已。
试看“丹田”二字，丹者，下半部乃山环水抱之象，暗寓采收精华；上半部乃口内一点，亚似口内含珠，如蚌之化育，如龙之含养；中间一横者，暗寓阴尽成阳而成乾健之体；其内一点者，以示万物之生莫不先阳而后阴，回聚此真阳之气，方称纯阳翁，翁即主人矣。田字之义，如养五谷，须藉土地，即田也。天地收纳天地精气而化生五谷，此即养丹之义。然，田亦因丹而成，丹乃藉田以育。非丹不成田，非田不成丹。
贰
所言金丹者，金者言贵，谓其贵如金，以示大道难寻；丹者，乃是以意取象，谓其如制药炼丹之徒，择以日时，盛以药物，调以火候，置以鼎器，借以水火，烹炼而成丹，非真有丹砂之象也。
一部《周易参同契》，虽万般譬喻，而丹珠之成，实无卦爻斤两矣。丹珠炼成者，可大可小，暗寓太极“大而无外，小而无内”之理。
因太极生阴阳，阴阳化五行，故而炼成金丹之人，虽不习符？而其所画之符必能治病；虽未习功法，而无形不备，隔空制敌，绝非不可。故而炼成金丹者，加之沐浴、结胎、显身、远游等，自如神龙变化，隐显莫测，而迥超五行之外也。
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