为什么中国思想无法理解废墟(Ruinen)
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选自 《山寨:中国式解构》,作者:[德]韩炳哲,译者: 程巍,出版:中信出版集团 2023年1月。中国思想从一开始就是解构的,因为它与存在和本质从根本上决裂开来。“道”(字面意思:道路)本身即是存在和本质的对立面。道是顺应变化的,而本质却是抗拒变化的。在无始也无终的过程中,或者说在道路上,“去—创造”和“非—实体”中的消极性使得存在变“空”。对于中国思想来说,至关重要的不是有着绝对开始的创造,而是既无始也无终、既无生也无死的连续不断的过程。也正因为如此,东亚思想中既没有出现海德格尔那种对死亡的强调,也没有出现阿伦特那种对出生的强调。
作者 韩炳哲(Byung-Chul Han),德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年,以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年任教于德国柏林艺术大学。西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言,在世界范围内引起广泛关注。
韩炳哲作品第2辑(共三册)
妥协社会+山寨+超文化
【 本书推荐语 】
韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证,他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角,剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识,而是发人深省的知识。
——汪民安,清华大学中文系
痛苦牵引我的此在。鸡汤、健康和药物带来的妥协(无痛)社会,却令我们丧失真相、直言和友爱。《妥协社会》是一部《痛苦颂》。
——陆兴华,同济大学哲学系
用痛苦即真实取代痛苦即丑闻,韩炳哲对这个点赞社会及其讨喜文化发起了一个批判性的重构。痛苦是思想的起点,痛苦是新事物的助产士。
——吴冠军,华东师范大学政治与国际关系学院
韩炳哲透过深邃思考的一丝幽光,洞悉当代资本主义暗箱中隐匿的奥秘,借用他那入木三分且灵活多变的词句,撕开了技术控制的透明社会和功绩社会下的厚厚帷幕。他也重新用精神的火光点燃了在妥协社会、监控社会、倦怠社会下的人性希望,并告诉我们,在严密数字控制下的城堡里,欲望的游牧重新让我们的生命绽放出斑斓色彩。
——蓝江,南京大学哲学系
韩炳哲作为一个特立独行的左翼思想家,其《超文化》《山寨》与《妥协社会》三本著作肇始于21世纪以来的思想游记:全球化背景下的超文化,源发于东方语境中独特解构力量的山寨,以及大流行病爆发后基于人们对痛苦的恐惧而形成的妥协社会。作者尝试在流变的社会现象中锚定特定的时代线索,直面一个个时代之问,给出自己的答案。在阅读这三本著作的过程中,我们或许会因读到自己脑海里曾经转瞬即逝的迷思而产生共鸣,或许会因有与作者不同的观点而感到怀疑,但重要的是,我们似乎发现了重新审视这个世界的一个视角,一条道路,一种可能性。
——夏莹,清华大学哲学系
韩炳哲作品第2辑(共三册)
妥协社会+山寨+超文化
关键词
哲学
韩炳哲
山寨
妥协社会
德国
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