壹
南宗五祖白玉蟾真人云：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴”，明明说破了“真传一句话，假传万卷经”的天机，可惜很多学道之友轻飘飘的看过，而未作重点。
当然核心也就在于凝神入气穴这五个字上面，那么怎么理解并运用到实际的修行当中去呢？
凝，就是凝聚，专一、专心在某一件事或者一个物体上的心，撇开一切凡尘杂念来专心致志的做。
神，就是元神，真意。不是大家理解的意念、意识，一般来说的属于后天的神，是我们在物质世界学习所产生的强烈的主观意识。简单来说我们在胎中的婴儿有没有意识？肯定是有的，那个就可以理解为先天意识，元神；而出生后父母亲人带着生活，接触社会，读书等等学习了很多的物质世界的知识，就形成了有自我判断标准的主观意识，就是后天的神了。
凝神就是要返后天为先天，三丰老祖讲“顺则凡，逆则仙”，就是要后天返先天，只有返回了先天的意识，让元神做主就可以感知身边的能量元素并与之共鸣，继而引导利用。
入，进入。即是引导加以利用之意了。
气穴，在这个词有点复杂。很多朋友一看到气穴就想到三丹田，要如何守，如何用意念，等等，最后搞的自己头昏脑胀的，甚至还守出病来。这是不对的！这个“气穴”他不是身体的某个固定的位置，所以要吧这句话结合起来看，他是“神气穴”，是自虚空中而来的开启玄关。
贰
凝神入气穴，就是要摒除杂念，专气致柔，一心不动的把后天意识放开，让先天意识主导起来，感知周身能量并契合共鸣，加以引导入体。所以很多书上说的很玄妙，把这叫先天丹法，无为丹法。既是无为那还怎么学，怎么实践呢？
其实无为也好，有为也罢，不就是那么点事。三丰祖师说“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”，无非就是无为转有为，有为返无为！无为为道，有为为法；道为体，法为用。具体做法我分了如下几步，供众友参考：
1
凝神，训练自己的专注力
在放松与安静的环境中，可坐可卧，放开身心，身体完全放松下来，心里完全放松下来，感觉自己漂浮在茫茫的宇宙之中，没有重力、引力，这个感觉有了要定住这个感觉，一直保持这个状态。古人讲了太多的方法，如听息，数息，念经持咒等等都是要达到这个心无外物的状态。
第一步看似简单，其实想做好非常不容易，要有很好的耐心，古代收徒都是要考验什么的，就是为了磨性子，有耐心，能专注，不能说三天热情，甚至三分钟都安静不下来。专注力的训练也是长时间的磨砺，有的人一天就能学到，有的人三个月学到，有的人一辈子也学不到。
2
似守非守之内视
在完全的身心放松下，“感受”“太乙道炁，周流古今”，感受“我”在茫茫宇宙的能量包裹中，温和的神光从头顶照入，毫光充满了整个脑袋，继而顺着中心一直照到下丹田，就像温和的月光从井口照到井底，明朗而又朦脓。就是说要似守非守，不可有过强的意念，不要太“后天”了。“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”虽然是在关照自己的下丹田，但也不是关照自己的下丹田，月亮照在井底并不是月亮要照井底，月亮照的是满满的苍穹，只不过井底在苍穹的某个角落而已。
能在这种“万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根”的心态下就能有明朗而又朦脓的意象，持久的保持这个意象，不久就能真正的凝神入气穴了。
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