元宵节是中国传统中最浪漫的节日，因为只有这一天人们才有夜生活。
中国古代大部分时间都实行宵禁，一防敌军，二防罪犯，三防流民。自从汉代开始便执行严格的宵禁令，一年之中只有上元（正月十五）方可张灯结彩夜不归宿。

“月上柳梢头，人约黄昏后。”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”，这些脍炙人口的诗句都是写元宵节方可发生的浪漫故事。

古人在诗歌中记载的热闹元宵景象。图源公版
所以紫姑在这一天的命运更令人唏嘘。

紫姑肖像，见于《三教源流搜神大全》又名《三教搜神大全》，是神仙传记类著作，作者不详，七卷绘图本。大概完书于明代。图源：公版。
《显异录》记载：“紫姑，菜阳人，姓何名楣，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”
武则天时期，紫姑才貌出众，先是嫁给了一位戏子，寿阳刺史李景见何楣貌美，便设法杀死了她丈夫，纳为小妾。

李景大老婆大为嫉妒，在正月十五晚上将紫姑溺死于厕所中。
古代厕所往往就是一个露天的大粪坑，要溺死一个人绰绰有余。

《搜神记》中记载：厕神紫姑“魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。”
何楣冤魂不散，李景上厕所的时候老是听到一个女人在啼哭怒骂，有时候还会隐隐出现。

浪漫的元宵节出了这种女权悲剧，女后武则天听说此事后，大为触动，就封紫姑当了厕神，民间也叫“坑三姑”。

武周则天皇帝，武则天肖像。图源公版。


紫姑死后竟时来运转。厕神和灶王爷，门神，宅神，井神等，并称“五祀”，是民间五位最重要的家神之一。
紫姑尤其受到妇女的喜爱。每到元宵节，女人们就纸偶或木偶做一个紫姑神，很多是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎人，并糊以五颜六色的彩纸，用葫芦瓢等画成紫姑的头脸。
迎厕神仪式，妇女们手中拿的就是占卜工具。图源：公版

带着这个人偶来到猪圈或者厕所，就开始举行祭祀仪式。
祭时念念有词：“子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。”子胥指其夫李景，曹夫是指那个母老虎。“这两个狗男女都不在家，紫姑你可以放心出来了。”
如果这时人偶动弹，或者扫帚变重。那就是厕神来了。
出来了干嘛？求她保佑妇女得到应有的权利？或者求她保持厕所下水通畅整洁干净？并不是。

四川师范大学杨陈老师指出：紫姑信仰作为民间的俗神信仰,源于人类早期的生殖崇拜和粪土崇拜,更是从众多的厕神信仰中抽离出来的。
传说中另一个版本的厕神是刘邦的皇后戚夫人，也是被吕后残害于厕所。图源公版
厕神最早有保证女性婚嫁生育顺利的作用。但紫姑后来的主要功能却是“占卜吉凶，预知祸福。”
厕神“出现”在现场以后，就可以向她问能以数字回答的问题了，据说扫帚会点头作答。

或者是把一根筷子插在放满谷物的簸箕里，据说厕神到来后筷子会在谷物上画出各种图形，以此可以推测未来事务吉凶。

最早这个仪式有很多规矩，比如未出嫁的大闺女才能参加。因为紫姑非常害羞，厕所和猪圈里(常常在一起）也必须安静，才能招来紫姑。
后来，这个习俗发展成了民间大规模的扶乩仪式。
南朝以后，民间盛行迎祀紫姑神的习俗。紫姑神能问休咎祸福，“凡农耕桑织，建房造星，生儿育女，商贾贸易，乃至国事征战，科举仕途，功名利禄，都必有灵验。”
厕神既保佑着女性的幸福，也能预测未来吉凶。图源：Wikipedia.org
也不是所有地方只有女性才能参与这个仪式。
而元宵夜迎紫姑这一风俗，大约始行于唐朝。
李商隐《昨日》诗中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊”。此诗写于正月十六，很多人认为这是说他十五上元节邂逅情人，第二天又收到了情书。
李商隐的诗表面都是写男女相思，其实里面有很多曲折的隐喻。也有可能表述的就是正月十五参加了占卜仪式问未来吉凶，第二天就通过书信收到了有关命运的好消息，未必定是男女之事。

唐代著名诗人李商隐。图源：wikipedai.org
到了宋代，这一习俗更为流行。从苏东坡《子姑神记》中写到：“衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字”。
宋代诗人陆游也曾迎紫姑占卜，《箕卜》诗说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对畣不顺臾。岂心考中否，一笑聊相娱。”
这是学生们迎紫姑神占卜科举前途之事，但大家虽然热心参与，却并不全信，一笑了之。

紫姑在全国各地发展出了众多的版本和相应的祭祀仪式。如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。
元宵迎紫姑。图源：公版
绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，则叫“门角姑娘”。
有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称 “箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。
作者：匡舅 I 编辑：匡舅
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