从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。这段时期，孔子提出了他对后世影响最为深远的思想之一：君子。
图源纪录片《孔子》（下同）
在孔子之前，君子这个称呼其实泛指“君王、贵族、士大夫”等“统治阶级或血统高贵的人”。而从孔子开始，君子则被解释为“品德高尚之人”。
在孔子看来，人并非生来就是君子。一个人可以通过后天的学习、培养、自我完善，进而成为君子。
孔子将“君子”这个一开始带有身份地位属性的称呼重新定义，变为崇高且纯粹的人格。他鼓励人们去追求“权力之外、表面之下”的东西，倡导每个人塑造自身的修养，也就是现代人常说的美德及内涵。
这一改变对后世有着十分深远的影响。孔子对君子一词的重新定义，被不少学者认为是他周游列国取得的重要成果之一。
而他的弟子就是其对君子一词重新诠释后的最好例证。孔子的几位弟子——
子贡是商人；颜回来自平民阶层，家境寒微；子路则更像个草莽武士......这些人来自社会的各个阶层，没有一个出身高贵，但却都具有成为“高贵人格之人”的潜质。在文学、政事、德行上，各有各的长处。
▲《孔丘像》南宋  马远  故宫博物院藏
公元前484年，孔子结束了漫长而无奈的列国游访，返回家乡。将注意力转移到对君子的培养上。
为了培养君子，孔子从周代礼乐仪式与道德精神中总结出一套理论。这一理论的核心就是：六艺。
即，一个君子要培养独立人格，所必须精通的六种技能。包括“礼、乐、射、御、书、数”
礼法、乐舞、射箭、御车、书法和算术，这六艺是养成君子品格需要研习的基础内容。
孔子认为，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”在他的心目中，周代文化灿烂辉煌，因此，周礼也就成了他所学习的对象。
他认为君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“艺”指的即是周礼中的六艺。
通过熟练掌握这些技艺，畅游其中，人就如同鱼儿游于水中一般，获得自由和愉快。
以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，以六艺为涵养之境，人能够得到全面的发展。
两千五百多年前，孔子于那个纷繁乱世思考出的一个人进行“自我完善”的方法，对现代社会仍有一定的借鉴意义。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”由内而外，推己及人。如此这般，每个人都能成为人格高贵之人。
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▲《文苑图》五代十国  周文矩  故宫博物院藏
观复博物馆以馆藏「清顺治 青花六艺六字碗」为蓝本，复刻推出了「观复青花君子六艺碗」。
馆藏「清顺治 青花六艺六字碗」釉面光洁莹润，整体颇具明代遗韵。
在古代瓷器中，以文字为装饰的器物不多见，且此碗为反白字，可见制作之用心。
观复青花君子六艺碗以馆藏此器为蓝本，摹古复刻而成▼
碗体以“礼、乐、射、御、书、数”六字装饰。其中，“数”字位于碗心，另有寓意，心中有数。
碗的体量适中，高足微撇。放置时更稳，端起时防烫，很适合家中日常使用。

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