今人修持道家丹道内功，其目的无外乎二种。一为修道，一为养生。修道者，希慕神仙，参悟天地自然之道；养生者，求取身心健康，希慕长生者也。无论何种目的与发心，都希望克期取证，方不至于耗费光阴。
根据丹道修行者之年龄与情况，又可分为两种情况。正如《参同契》所云：“上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。”
所谓上德者，乃指全真之士，乾体先天无亏之人，亦14-16岁之前的纯阳之体。此类人修行，可直接由炼精化炁阶段之采取大药法进入，以待大药采而后生，进而通过七日大药过关服食转手进入炼炁化神。
然而，当今时代，少年早熟，本体无亏之人并发心修道者几乎无有，故而只有“下德为之，其用不休”，通过炼己筑基之有为法开始起步。然正法之有为，为不着相之有为，非着相之有为。此要辨别明确。
对于下德者，即本体已亏之人，必然通过炼己筑基入手。但是，很多丹道修行者，修行多年，并未如同丹经所论，达到克期取证。
有些甚至身体状况，对一些慢性疾病也没有实现本质的改善；或者初期有效，长期又反复，进而丧失了丹道修行的信心。究其原因，大概有如下几类！
一、未得前行之功，一味枯坐
此类情况，是对于丹道下手的认知停留在打坐守窍上，一味执守关窍，耗费精神，或昏沉、或散乱，难以真正入静。
由于周身经络不得疏通，于静坐中难以松静下来。而真正的丹法，需要针对具体情况的修行人，采取针对的方法，从而炼形补精，身体得到了改善，静功方可真正入手。
故而丹经有云：今之修炼金丹者，一言下手，辄曰炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚，殊不知人自童破以来，精离炁烁，元真失守，不但先天已皆胥没，即后天亦就虚耗，所存者不过一泓之精、顽浊之气，便欲取之，以配幻妄之神，以冀求道，犹问谷于枯槁之苗，摘果于已朽之株，岂不谬哉？！
二、不得调药之法，难以孕出外药
调药是丹道下手的必要之功，所谓调药补精也。柳华阳真人云：“凡炼丹下手之仙机，即炼肾中之元精。精满则炁自发生，复炼此发生之炁，收回补其真炁。” 
此明确点明“精满炁自发生”，故而不明调药之功，难以孕出先天真一之炁，药物不得，又如何进入“小周天六候炼丹”呢？！这里要注意，精满炁自发生，不是说精生先天元炁，而是补足后天之精，元精不再耗损，先天真一之炁方可化生。
关于精炁之关系，前面的文章已经有详细论述，有意者可查阅。柳华阳真人又云：“精生有调药之候；药产有采取之候；归炉有封固之候；起火有运行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之秘机。” 
可见，药产之前，尚有调药补精之功，丹道必不能邋等而求。又调药之功又可有化欲之能，可令学者免于后天欲望之耗散。
三、不明伏气为孕药之前提，未得真药物
后天气不伏，先天炁必不可得。然而此话难以引起众多丹道爱好者注意。伍冲虚真人云：“唯能伏气，则精可返，而复还为先天之炁；神可凝，而复还为先天之神。所以炼精者，欲以调此气而伏也。”后冲虚真人又注解云：
“炼精小周天，调其息而伏，为其不能顿息于无，故亦用渐法。胎息其息，似有似无，乃至于无有无无，而伏于寂静。” 
读者至此，若再不悟伏气为孕药之前提，必难得外药而完成炼精化炁之初证。《金液大还丹泄天机秘诀》云：“但一意凝神于元宫，存守不散，谓之心息相依，久久神炁相抱结成胎息。
以是开玄关、鼓橐龠，则先天元阳真炁自然入我之玄关，与真阴交感，化为真一直真水，流畅百骸，复注丹田，而为先天之真水银也。”此更为其证。祖师苦口婆心，若尚不能引以为证，不知其可也。
四、不得固精止漏之法，后天不固
后天之阳关不固，不能降白虎、斩赤龙，渐修渐耗，如何可调药补精而至于满。而如此，即便达到伏气，证得玄关，也难以真正完成炼精化炁的最终成功，达到止火之候。
当然，以养生目的者，能实现伏气，孕出先天真一之炁，养生足矣。胎息与先天真一之炁可谓养生健身之极则。
五、炼己不纯，意不清虚
炼己还虚乃彻头彻尾之功夫，若仅把丹法等同于练功，而忽略心性之修为，则千里之堤，终必毁于蚁穴。柳华阳真人曰：“盖己者，即本来之虚灵。动则为意，静则为性，妙用则为神也。
先若不炼己还虚，则临时熟境难忘，神驰炁散，安能夺得造化之机，还我神室？” 又吕祖云：“无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见本性，见性始为真。” 真意又为丹道三要素之“火”，真火即是真汞，火不真，火候即不真，安能完成神炁相抱而孕出真药？！
综上，以上五种情况可认得清，辨得真法，明其真理，丹法下手修持方可真正克期取证，方可真正通过丹法修持而实现养生之目的和修道之初心。
你若喜欢，点个在看
继续阅读
阅读原文