思想不需要肉体的形骸

宗教改革500年之后，今天读加尔文传记仿佛走进了改教运动的洪流之中。

知人论世，知世论人，我一向觉得背景对于了解一个人及其相关的作品、思想至关重要。尽管加尔文有点神龙见尾不见首的意思，传记作家还是尽其所能爬梳资料，概要地描述了加尔文早年就学经历，这些经历背景里的神学、历史、社会诸多层面对于理解加尔文思想的发展过程的重要性不言而喻。

随着资料的丰富，加尔文的形象更加清晰，他渐渐步入成熟，一个神学家需要很多装备，年轻的加尔文正在武装自己。

时代在变，变化的过程很痛苦也很值得期待，加尔文所有的变化都在神的掌握中，冥冥中，加尔文呼应着时代的变化，并将成为时代变化的推手。大凡成功推动历史进程的人都是被上帝眷顾的人。他也能认识上帝，加尔文就是这样的人。

加尔文运用一个骑马的比喻，將上帝在此阶段对他所做的比喻成骑手透过缰绳来引导马的方向。“最终，上帝借着他的护理这一无形的缰绳改变了我人生的方向……透过一次突如其来的归信使我顺服，上帝驯服了一颗长久以来冥顽不灵的心。”这一切来的突然、无法预料、无法预知、无法控制，而这些都是晚年的加尔文眼中上帝工作的主要方式。

改教运动的初始阶段充满凶险，加尔文四面楚歌，但他还是大胆写作《基督教要义》，他强烈反对认为福音派志在政治而非宗教的指控，加尔文的存在与其宗教信仰密不可分，他的生命与思想、人与观点合为一，个人身份与神学及行为融为一体。

加尔文、日内瓦，日内瓦、加尔文。他们如何相互成就，传记清晰地展现出来，这种以事实为依据而非情绪化写作的态度和茨威格《异端的权利》形成鲜明对照。对于了解、理解加尔文意义之大不言而喻。

从十九世纪至今，一些历史学家倾向于认为新教宗教改革运动，特别是加尔文主义宗教改革运动，为进步的现代政治思想奠定了基础。

“不管加尔文在日内瓦的真实面目如何，在宗教和其他方面呼求自由论之时，他没有赢得国际声誉却是实情。……然而，当加尔文主义从日内瓦出发，开辟新牧场，它能够发展和改造其基本观点，采纳和调整不属于其创始人的外来思想。”

“1559年，加尔文承认，如果统治者违犯上帝，就超越了自己的权力界限，他还认为这样的统治者等于自行废除了权力。”进而得出结论：“顺服上帝这一责任高于服从任何一个属世统治者这一义务。”

这些激进的新理论从神学基础上，阐释了捍卫天赋人权，这是由法国的加尔文主义经历考验锻造而成，“虽然与加尔文本人的教导相反”，这些理论“可被视为从封建主义向现代民主转变的重大标志。”

加尔文和加尔文主义不是完全对等的概念，但是不了解加尔文也就难以把握加尔文主义。

1564年5月27日晚上八点加尔文去世，应他要求葬在一个普通的墓穴里面，甚至没有墓碑表明墓主，一生谦卑的他不想死后成为被崇拜的偶像。

然而“他对这世界的影响才刚刚开始。”他的精彩是他的思想，而思想往往不需要肉体的形骸。

▲日内瓦大学内的宗教改革纪念墙 | 左二为加尔文雕塑

1575年左右，加尔文主义已经成为一项国际性宗教。此时马丁·路德发起的第一波宗教运动“已经触到岸边，耗尽力量。第二波跟上来了，“加尔文之星升起，即刻光茫四射。”

传记作家试着廓清一些含义模糊的概念，“加尔文主义是和约翰·加尔文有历史渊源的一个思想体系”这样一个“初步回答”还是没能给出定义清晰的答案，或许这正是加尔文主义的魅力所在，是加尔文思想遗产的张力的体现。

作者认为“加尔文主义”吸纳了一系列主要与神学研究方法相关的因素，这些因素完全被认为是真实的加尔文派，但矛盾的是，它们并非来自加尔文本人。加尔文主义像任何其他国际运动一样，明确体现着地方特色，“从而使‘加尔天主义’在不同地区呈现不同样式，扮演不同角色。”

关于预定的社会作用这一加尔文主义的核心命题，多特会议五点归纳（TULIP)特别重要：

T——人的全然败坏。

U——人无条件地蒙神拣选。

L——有限的教赎：基督只为选民而死。

I——不可抗拒的恩典：上帝能够按照他的旨意来施加影响。

P——圣徒的坚忍：上帝拣选了的人不会背弃他们的呼马。

传记作者认为，加尔文主义不仅仅是建立在加尔文一人基础之上的运动，只满足于重复加尔文的观点。“有智慧的历史学家却知道另一番情景——它是一场充满活力和创造力和运动，洞悉学术界的最新动态，利用加尔文以外的其他改革宗作家的思想，开发加尔文显然根本不曾知晓的系统、方法和思路，以便发展出清晰连贯的基督教教义系统。”这应该就是一个基本结论。

严格说来，这部《加尔文传》更像是一部加尔文思想评传。或许加尔文留下的个人生活资料太过缺乏的缘故，而他的思想遗产太丰富，又被传承者诠释发挥得太精采了，使得这部传记具有独特的魅力——思想大于形象，论述多过记录。

加尔文主义远不只是神学，“它是进步的世界观，足以轰动全世界，深深影响当时的文化。”文化是什么？“最广义的文化包括在特定历史关头，塑造人类存在模式的一系列看法、观点、习俗与信念。”作者从三个方面论述加尔文留下的文化遗产如何影响西方：

1. 加尔文主义的国际特征，即加尔文主义具有原初日内瓦处境的一切特色，却能迅速融入新环境。这包括与16世纪日内瓦大相径庭的欧洲与美国。

2. 加尔文思想强烈的入世色彩，在后来的追随者的发展之下，尤其明显。加尔文主义不是一系列既抽象又不相干的宗教原则，而是在人类存在的具体现实（尤其是城市存在）中根深蒂固的宗教。甚至其最抽象的预定论，关注的其实也是人世间的事。

3. 加尔文主义容易受世俗的影响：即使其宗教要点消失，一定的政治、社会与经济价值却仍然会留存。就像一座冷却的火山，尽管已经没有了爆发的能量，但在文化大地上留下永久的火山口。

基督新教塑造了现代世界，新教从哪里来？加尔文至关重要。不了解加尔文的思想，难窥新教对西方世界的意义。加尔文主义的人性观，还深深影响了美国政体设计。而美国，则深深塑造了现代世界。加尔文影响了世界，中国人却对他过于陌生。为此，先知书店特别推荐加尔文的传世之作《基督教要义》和国内最好的加尔文传记《加尔文传：现代西方文化的塑造者》。

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本书是有史以来最简明且系统的基督教经典，可以说是基督徒，以及任何想了解基督教的人的必备书。

自古以来，解读《圣经》的书数不胜数，而加尔文的解读——《基督教要义》，其对《圣经》的把握是超乎常人的。

这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列，是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会，而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。

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从呼求改革到加尔文思想的形成，从徘徊的岁月到成为一代宗教改革家，书中不仅详细叙述加尔文的生平，更重要的是厘清他的思想脉络以及他的思想对后世的深远影响，让读者清晰地看到西方现代文化形成的主脉。

本书是一部独特的加尔文思想传记，着重阐发了加尔文的神学思想，廓清了加尔文主义与加尔文思想的关系，并追溯了加尔文对于现代西方政治、经济、科学等方面的影响。要全面了解加尔文及其影响，此书不可不读。

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来源 | 本文转载自公众号：读曰乐，作者：学周。内容有删减。

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