国家、权力、因果

连接政治与现实的三大底层逻辑

编：先知书店
经济学有一句著名的行话，叫做“要像经济学家一样思考”，强调的就是经济学思维模式的与众不同。那么，政治学也能说“要像政治学家一样思考”吗？

事实上，
政治学也有一套自成一体的思维模式。

比如，拿研究问题来说，经济学是研究资源配置的学问，但其实，政治学也研究资源配置。回到真实的社会，你就会发现，通过权力配置的资源，并不比通过市场配置的资源少多少。这样一来，经济学不能解释的很多现象，就要靠政治学来解释了。


再比如，拿研究假设来说，经济学大厦的第一块基石是理性人假设，它假定人要追求利益的最大化，但其实，人性中还有一股力量，那就是追求对人的支配最大化、追求影响力的最大化。


政治学往往会更强调这个因素，并把人对权力的追求看成社会的重要驱动力量。

我们在生活中时常能见到有人在激烈的讨论政治问题，但其所讨论的内容究竟是否专业并经得起推敲？内行讨论政治和外行讨论政治，到底有什么不同？究竟如何才能步入专业的政治学的大门？


重点就在于，一个人是否掌握到了现代政治学的基本思维模式。




▌国家思维
：解决一切社会问题的前提


外行容易把政治等同于宫廷政治，但内行更关注宫廷政治背后的国家问题。
现代政治学的第一个基本思维模式，就是重视对国家的分析。

在古代，宫廷是政治活动的重要发生地，但宫廷并不是唯一的发生地。拿唐朝初年的政治来说，公元626年发生的玄武门之变，就是宫廷政治的高潮，也是兄弟相残的最血腥时刻。


但引发这一宫廷事件的原因，不全在宫廷之内。关于皇位继承的国家制度，李世民、李建成兄弟打天下所积累的军功，各自实际掌握的兵权，以及在高级官僚集团中的政治联盟，都是这场宫廷政变的关键因素。决定宫廷政治的力量，很多都在宫廷之外。


到了明朝初年，朱棣要夺建文帝的大权时，那就不是靠宫廷政治了，而是直接诉诸于内战。当战场或其他因素决定国家权力归属时，宫廷就退居第二位了。


因此，
宫廷背后的国家，才是政治的核心。政治学研究的核心问题正是国家，就像经济学最关注市场。

在政治学中，国家思维强调的是——国家几乎是解决一切社会问题的前提。

英国政治哲学家霍布斯说，如果没有国家，就会陷入人与人的战争状态。这是有道理的。看看阿富汗、南苏丹、叙利亚这些失败国家，就更容易理解国家的重要性。


国家还意味着权力关系的强制性。这完全不同于市场领域的平等交易关系。比如，无论国家提高社保费率，还是推迟退休年龄，对每个人都具有强制力。


一个社会是繁荣，还是衰退，往往是经济学家最关心的问题。
而经济学家道格拉斯·诺斯说：“国家既是经济增长的关键，又是人为的经济衰退的根源。”
经济繁荣与否的关键，在于有一个什么样的国家。这就是政治学的国家思维。




▌
权力思维：谁来统治？如何统治？为谁统治？


外行容易把政治等同于权力斗争，但这样一来，政治学就成了权术之学，而内行关心的不只是权力斗争，更是对权力的系统研究。


现代政治学的第二个基本思维模式，是重视对权力的分析。

民间的政治学最津津乐道的是，在《汉武大帝》中，刘彻是如何一步步登上大位的；在《甄嬛传》中，甄嬛是如何在复杂的宫廷关系中生存下来，避免活不过两集的命运的；在美剧《纸牌屋》中，男主人公弗兰克·安德伍德是如何不择手段坐上总统宝座的。


权术受到广泛关注，是完全可以理解的。然而，
现代政治学与其说关心权力斗争的策略，不如说更关心权力背后的制度与逻辑。

因此，现代政治学有着的三大基本问题都与权利有关——谁来统治？如何统治？为谁统治？


权力需要有效管理社会，同时社会需要有效控制权力。这个道理听起来很简单，却很重要。权力不能管理社会，社会就会陷入内乱；社会不能控制权力，权力就会走向失控。

权力还必然涉及到谁统治、谁服从的问题。问题是，你凭什么统治，我凭什么服从呢？这就涉及到合法性的问题。如果这个问题没有解决好，即使像古代秦汉王朝那样强大的国家，反叛也随时都可能发生。


另外，从古代到现代，从东方到西方，权力运作往往有着完全不同的规则。


比如，奥斯曼帝国下的皇位争夺战，基本是王室兄弟间的殊死搏斗，但现代欧洲国家的最高权力多数都实现了和平转移。
权力规则的不同，就会导致政治后果的不同。
这就是政治学的权力思维。




▌
因果思维：剖析复杂的政治现实


外行容易把政治等同于意识形态口号，或者是各种简单的政治主张，但内行更关心的不纯粹是“主张”，而更多的是“解释”——就是剖析重大政治现象背后的原因。


现代政治学的第三个基本思维模式，是重视因果关系。


政治教科书、公共政治课、甚至新闻报道，都容易让人以为政治学是喊意识形态口号。


当然，每一个国家都有意识形态宣传，西方国家的公民教育、宪法教育也可以算是一种意识形态宣传。只是说，它们内容是不同的，目标也不一样。


跟政治口号相比，现代政治学更关注的是政治领域发生了什么、如何发生的以及为什么会发生。特别是，关注为什么发生，就是强调因果思维。

在这种思维方式中，政治学的核心任务，就是要解释各种政治现象背后的原因。


为什么越来越多的国家在总统选举中采用两轮多数制？其实，这里就有三个环环相扣的因果机制：


一，是第二轮过半数提高了总统的合法性；


二，是有利于塑造更大的共识；


三，是有利于塑造政党联盟。这就是因果解释。


强调因果思维，还意味着现代政治学是以解释现实作为重点的，而非贩卖廉价的政治希望。


自古以来，人类在政治上的最大烦恼之一是，无数哲人认为政治应该如何，这当然很重要，但问题是，现实政治常常不是应该如何，很多人因此就感到失望透顶。


因果思维认为，当现实政治偏离政治理想时，批判固然是必要的，但更需要回答的是，这种令人不满的、甚至有些不堪的政治，到底是如何造成的？影响变量都有哪些？


实际上，政治的真正改善，往往有赖于这些重要变量的改变。我们经常说的变量思维，其实不过是因果思维的副产品。

特别需要强调的是，某些貌似不合理的政治现象背后，往往都有着一个较为隐秘的原因。这也是政治学的因果思维，为我们带来的强大思考能力。


比如，为什么政府干预未必有效，而政治家还是会选择干预呢？因为政治家要让选民们看到，他正在为选民们努力工作。


为什么总统只要作出让步就能避免政府关门，但他还是选择不作让步呢？因为总统倾向于认为，一旦政府关门，反对党就会背负更大的政治包袱。


因果思维其实为我们剖析复杂的政治现实提供了一把精致的手术刀。
这就是政治学的因果思维。


简单总结来说，
国家思维、权力思维和因果思维是现代政治学的三个基本思维模式。
掌握了这三个基本思维模式，你大概也能做到“像政治学家一样思考”了。



亚里士多德：人是天生的政治动物。


对于每个心系社会，忧思人类命运的人来说，政治都是一个绕不过去的话题。

政治之所以重要，追其原因：虽然政治只是人类生活中的一小部分，但它却塑造了我们所做的所有事情的框架。


按照常识性的说法，社会发展的根本原因，在于生产的发展和科学技术的进步，然而，所有这一切得以实现的环境，恰恰是政治带来的。我们全部的社会生活都依赖于政治才得以展开。


政治一直以来都是人类社会生活的必需品自不必多说，而在“国际关系”愈加复杂、“世界冲突”逐渐加剧、“社会矛盾”不断凸显的当下，
普罗大众如何进一步认识社会、定位现实、理解自身；则亟需一个全面、专业且实用的，能够精准洞悉政治逻辑与结构的工具——“政治学思维”。

正如上文所指出的，“政治学思维”是剖析复杂社会现实的一把精准的手术刀，更重要的是，“政治学思维”也能为我们带来强大的思考能力，无论是宏观还是微观，它都是帮助人们清醒立足当下的一把“利器”。


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