我的个人理解，释道儒的终极理念是一致的。儒家讲中庸之道，中就是不偏不倚，不过不及；庸就是平常心，心平气和，不急不躁；道家讲道法自然，无为而无不为；佛家讲中道义，中观论，意即不左不右，非空非有，不落边间，不要执着，不要有分别心，是为般若智慧；其终极目标都是一致的，微观而论，是修身养性；宏观而论，即上与天应，下与人和。天指的是宇宙规律，万物的实相；人指的是人我众生的真心自性。所谓万法归宗，不二法门；即万法平等，无有高下，如能不落边间，不持分别心，融汇贯通其中的哲学理念，善莫大焉。理解如有偏差，请指正。

性光显现，最初是很少的星星点点，稀稀落落，而且闪烁不定，到后来会变成向外扩散或者向内收缩的光圈，这个时候仍是不稳定的，继续下去，慢慢变成稳定的淡淡白光，由零星点圈逐渐连成片，直至成为一片柔和稳定的如月光般的光幕，古人所说的“银蟾光满”，道家所说“蟾光”也即“慧光”，再往后“蟾光”逐渐变的温暖，变成淡淡的浅浅的金黄色，偶尔会在这一片光中看到一个两个或如蓝宝石般的明点或金灿灿如黄金般的亮点，因人而异，不一而论。
在光中会常常显现出图像，这就是所谓的“天眼通”现象。一般来说，具有“天眼通”的人，其天目穴和玉枕穴必须同时打开，与脑部中的松果体，组成“三点一平面”，从而达到显象的功能。看到不同时空的世界、看到事物的本质。正如老子在《道德经》中说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
我也常常看到山河大地、湖泊草原，也在深度入静中感觉快速穿越螺旋状的时光隧道，或身体急速向前飞行、或快速下坠又漂浮空中，还看到过阡陌村庄，人来人往，我想这些都是身体内能量充足，气场激发身体和大脑的经络产生的幻觉吧，不可当真，不可着相。世尊释迦摩尼早就说过：“凡所有相，皆是虚妄”。
随着入静功夫的深入，心性的修炼，自身气场与宇宙能量场有了初步沟通，开始产生良好的能量融通效应。老子《道德经》中说：“致虚极，守静笃。”在极度虚静状态下，恍恍惚惚之中经常会感觉突然全身一震，周身经脉关窍在大震中相继开合的奇妙感受，整个练功过程中有时震动一次，有时震动数次，但不会影响入静。正如古人所说“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”，这种感受也即是“玄关窍开”。说到这里，要提到一个名词“玄关一窍”，对此陈撄宁先生曾有过论述：“玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分。执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血管、五脏、六腑秽浊渣滓之物，固属非是。离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影，水月镜花，结果亦毫无效验。总之，著相著空皆非道器。”道家南宗祖师张紫阳也说：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”我的体会是，玄关一窍既不在身内，也不在身外，所谓“不住中间及表里”，入静功夫深入到一定境界，全身气场充足到一定程度，自然达到“玄关窍开处处开”的境地。
功夫至此，下一步就是要“开天门”了，也即是“炼神还虚”。“开天门”是历代无数修行者追求的目标，天门的位置就在诸经汇集的百会穴为中心的头顶骨周围一圈，也叫“开顶门”。
我的体会是，在“开天门”之前每次练功时，两手非常胀，头顶也经常胀痛，或者有重压感，感觉不是太舒服（此时要小心，最好有名师指点，不至于出现偏差），量量自己的血压却也正常，才稍得心安。放松入静，调整呼吸，甚至意守涌泉穴都无济于事，倒是放弃练功，出去散步，或者做其他事情分散注意力，这些症状一会就不知不觉消失了。下丹田虽没有明显气感，但却常常有灼热之火沿胸部向上冒，有时膻中穴、天突穴、天目穴也会依次跳动，有时候气会沿上半身正中线或是任脉亦或是冲脉猛然上冲，是突然出现，转瞬即逝，所以很难分辨具体是哪条经脉，但到了承浆穴位置就消失了，在练功时有时候感觉是两手臂，有时候感觉是上半身但不包括头部，常常会感觉不存在了或者透明了。
直到有一天，在练功中，在完全无准备无意识的状态下，从下丹田位置有一股强烈的电流又好像是一股光柱沿身体内部瞬间上升到头顶，冲出体外。整个头顶骨感觉一片清凉，有被打开的感觉，整个人也就瞬间变得虚无了，但意识却是从未有过的清醒，真正感受到了古人所说：“阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。”至此“炼神还虚”初步完成，这种身体虚空状态即是“四禅八定”功夫中之“空无边处定”。
天门打开后练功时的感受和功景与以往大不相同，无论站桩还是打坐，都能进入甚深入定状态，这里我不用“入静”改用“入定”这个词。这个时候人体自身能量场通过顶门与宇宙能量场很好地沟通进而逐渐融为一体，常常感觉身体周围环绕包围着一层气场，感觉就像把手背挨近电视机屏幕，被静电吸引汗毛倒竖的感觉，只不过这是全身体表的感觉。有时晚上在草地上练功，会感觉到自己身体周围半径数米范围内有一个圆形气场笼罩着自己，又好像是那种淡淡的若有若无的白色光圈，这时才明白一个浅显但又得之不易的道理：人体自身本来无所谓产生气感，光在自己的肉体上折腾是没有多大名堂的，宇宙能量场无穷无尽，遍一切处，穿透我们的身体，只有和宇宙能量相应才能真正进入天人合一的境界。记得看过一个电视节目，说宇宙中暗物质占宇宙质量的23%，暗能量占73%，现代科学仪器可观察到的显物质还不到5%，那么大部分的能量如何感知和接收到呢，那就是气功修炼和甚深入定，除此之外别无他法。
从这时开始，无论练功还是不练功，都会有明显的功态。无论行住坐卧，如看书、看电视、谈话、做事、躺在床上等时候都会有身体的稳定的虚无感，头顶也常常觉得很通透，与外界气场相通，稍微安静即可感觉到在接收宇宙能量。这个时候，自然而然的出现“气满不思食，精满不思欲，神满不思睡”的现象，无需刻意“辟谷”，常常无饥饿感，可以不吃和吃很少东西，体力照常；整夜不睡觉，不是那种昏昏沉沉的失眠，而是整个白天黑夜都精力充足。这个阶段身体气息流动通畅，功态功感明显，意念也能够把握适当，无论意守哪里都有气感，不会引起头昏脑胀和身体不适，也不会气流乱窜，走火入魔，所以只需轻轻意念返观全身即可。
修炼至此，打开了天门，五脏六腑乃至整个体腔的经络得到了很好的深层次的疏通，上中下丹田气息畅通无碍，连为一体，气有时沿体腔向上从头顶冒出，但同时也感觉到任脉之气沿经络向下流动，自成体系，互不干扰，所谓顺逆自如，也就自然达到了三田合一，中脉贯通。藏密功法里有三脉七轮的说法：即左、中、右脉，海底轮、脐轮、胃轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮，对此我倒是没有刻意用意念去观想和注意，但也在功中会感觉到丹田（脐轮）的气场旋转，闭目入定中，可真切看到天目穴位置碗口大的金色光轮沿顺时针方向旋转。
深入定中，有时会突然看见有一个自己坐在对面（幻觉），就好像照镜子一般明了清晰，然后感觉身体像吹气球般迅速向外膨胀，瞬间虚无融化。道家讲“身外有身”，功夫深到一定境界，何止一个身外身，会感受到百千万亿化身，充塞天地。有时还感觉自己像山脉一样高大，甚或与山脉合为一体；有时也会看到一些神神鬼鬼的幻像，只把他当做魔境，心不为所动，因为知道那只是功中的幻觉，不可当真。当持“见相离相”、“诸相非相”之见识，可避免走火入魔。
某一天，忽然眼前稳定的光感变成无数细小的白色光点在飞舞，这就是古人所谓“天花乱坠”、“雪花纷飞”，这是要出阳神的前兆了。此后，无论练功还是不练功时，会常常感觉有个东西从头顶冒出去，好像是气流，也好像是电流之类的能量，直到有一天深入禅定中感觉有个火柴盒大小的小人从头顶冒出去升到空中，不知所踪。
有人会说，古人不是说过：“温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神”，没有把他收回来，那岂不是阳神丢失了么，当然不会。我的感觉是，此时人的后天意识（显意识也叫识神）已经明显淡化、隐退，所谓第七识（潜意识）和第八识（先天意识也叫元神）开始发挥主导作用，在穿透我们身体的宇宙能量场的感应下，自我意识通过顶门与宇宙能量场接通的感觉，也即大脑中意识的一部分好像离开了身体，开始天马行空，不是真的有一个阳神飞出体外，只要自己心不迷性不乱，安坐不动，收功后自然形神俱在。吕祖早就明示过:“不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离”。
当然有时候也会看到一些从未见过的人和事、景物，好像还能回到过去遥远的年代。至于有无前世今生，有无三界六道轮回，我等凡夫，没有开悟，不敢妄下结论。有时还会感觉到自己的意识在宇宙银河星空中遨游，所谓“神游万仞，精骛八极”，甚至能看见闪亮的星辰从自己身边迅速掠过，正如重阳祖师描述的那样：“形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳”。
继续修炼下去，有一天会觉得自身气场无限向外延伸扩展，深入禅定中恍惚之间觉得自己变得无比高大，顶天立地的感觉，古人所谓“充塞天地”、“天人合一”，然后天地和自己慢慢地收缩变成一个没有边际的极薄的平面(我的个人感觉)，在这个平面里，有无数条柔和的白色光线，又好像是无边无际的白雾，混混沌沌，一片白茫茫，没有长，没有宽，也没有高，一切都静止了，停顿了，这种感觉真的用语言很难形容，这种没有时间没有空间的状态应属“零维空间”的范畴。老子在《道德经》中描述的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”，这个道，就是宇宙的规律，天地万物的实相，也即《摩诃般若波罗蜜多心经》所云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。修炼至此，亲证“道”的本来面目，算是初步“合道”了。继续深入修炼下去，直到有一天，这个无边无际的混沌也在定中融化分解了，天地万物和自己的身体分解为无数尘埃颗粒，遍一切处，感觉处处有我，无处不是我，又何止百千万亿化身。至此进入古人所谓“虚空粉碎”的境界，深入“炼虚合道”。
这是我在实修中关于“炼虚合道”、“虚空粉碎”的亲修实证之体验，至于其中义理的阐述，古今之人反复论述，长篇大论，互为引用，多为抽象理论的表述，且玄奥难懂，即不得其意，更不能得其修炼之法，如执着于其中，会落入“法执”，为“法”所缚，故在此不做赘述。除了对其理论的领悟之外，其实应有具体的可供实修操练的步骤，并非所谓的“只可意会，不可言传”的东西。我的体会就是，无论修炼到多么高深的境界和层次，在修炼的每一个阶段和次第，都会有相对应的实实在在的功感功态和具体的功景功验，真实不虚。我今依自己浅陋的理解，亦总结概述如下：“破我执相，弃有为法，安住虚空，成就千万亿化身，是为炼虚合道，虚空粉碎也”。
“炼虚合道”是永远没有止境的，至此“命功”已无功法可练，“性功”修炼却是永无止境，想要达到道家所说的“复归无极”，佛家所说的“明心见性”、“究竟圆满”，最终达到无修、无证、无学、无为，这是每个修行人梦寐以求的目标，我等凡夫也许穷其一生也不能得，只是作为一个追求的目标。精进修行的动力，不可执着于此，堕入佛家所谓的顽空，空耗了人生大好时光，岂不可惜，对此要有清醒认识，人生在世修行的目标仍是以修身养性，强身健体，延年益寿，利己利他为第一要旨，于工作、于家庭、对事对人都要负起责任，尽心尽力工作，无愧于心做人，脚踏实地修炼，那些所谓飞天遁地，奇门法术，成仙成佛都是堕入魔境和邪道，让自己不得解脱。佛家也说过，真如自性、真心既是佛性、法性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，又何须舍本求末，向身外求之呢。世尊释迦摩尼说过：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我们修行人也应有如此认识。
本文至此，暂告一段落，我乃一介凡夫，修行功力尚浅，错漏之处在所难免，惟望各位同修仁者见仁，智者见智，倘能有些许启发，我心足矣。
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