文化与文明探讨(一)
当今世界的文化发展,仍然以欧美文化为主流。近二三百年来,西方文化以其开拓、渗透、进步为发展主线,进而造就了他们物质文明与精神文明的腾飞。科技文化的快速提升,逐渐造就了近两个世纪的西方主流文化与主㳘经济模式的基础与格局。
西方文化与文明的精髓有可变性或曰可塑性的特点,此与东方文明,特别是我中华文明相比,有着十分显著的差异。东方文明内在性的追求天物一统的原始哲学诉求,社会结构关系大体上相对或相当的稳定,构成了东方文明的模式基准。华夏文明中诸子百家,圣人先贤,大致皆有其求静,求止,或求定的趋势。该理性哲学的形成原因固然多样,其发展与维持的文明特点就是日趋一统,渐求其静。东方文明固然有其暂时与相对有序的优点,但其发展与更新的动力显然不足,文明得以优化更新的机制无疑成为一种缺失型或渗漏型。此种文明持续愈久,其有效实用之构成便愈易流失。所以这种文明更易于发展成为一种拘于形式,而疏于内涵的结构。中华文明虽然近百年来勤于吸收各种文明的成果,饱受西方强势文化的浸染,但总体上来讲,其文化的可塑性,文明的卓越性诉求大体上一直存在着较大的缺陷。
自先秦诸子百家以降,朴素辩证唯物主义的认识与升华,封建文化与文明渐续形成与发展,对于华夏文明的延续与与稳定起到了无可替代的作用。茫茫数千年的封建与家族模式的存在与自然完善亦明显地助其文明发展经历了起飞、发展、腾飞、辉煌,最终也显示出其巨大的文化与社会进展的可持续性的检讨必要性与必然性,其集中表现为近五百年以来的社会模式的恒定,循环式守旧抱残,文化构建与发展动力的缺失与衰败,以及社会痼疾的持续与恶化。
文化与文明是社会制度的起源与润滑。文化与文明的产生、发展、更新、乃至消亡,无一不是社会制度与自然社会群体共同相互作用的产物。一个社会制度能不能有效维护其进步特质,其根源就是文化与文明的本身创造与发展的是否出现了问题,能否紧随社会发展的步伐。文明进入了近代以后,华夏文明的发展也随之进入追求变革,复兴文化的时代。文明的进步,文化复兴的根本在于社会发展的进步,与以文化为精髓的族群的和谐及其福祉。
朗朗数千年的世界文明史,也是世界不同区域,跨越不同时段的以宗教、哲学与科学发展为具有表现的人类文明活动的集中体现。西方的文明,特别是近代文明,以人性自由,民生共求,博爱平等、法制共享等为基础的准现代的文明资质大体上与当代西方的社会发展的步调相一致,这也直接造就了西方近代科技与经济文化的快速发展。其主宰世界的势头尚未有停止的明显迹象。
       大凡谈及西方文明,不免要考虑回答如何将中华文明的优势加以发挥,并且因势利导地引进西方文明的瑰宝,使之有机结合。文明的优势与进步是动态的,快速变化的。因而中西结合,洋为中用的模式也绝不会是静止恒定的。学习是永恒的,竞争是持续的,所以,文明的构成与优化就会永不停息的。文明的竞争就是社会、种族、区域的竞争。无法停止的竞争法则也必然造成了文明的改造与发展的永无休止。
改革开放以来,社会的经济发展岀现了前所未有的进步,中华民族的自信也与日俱增,中华民族的复兴提上了日程,华夏子孙皆翅首以待。仅就复兴而言,恢复文化,使其勃然兴起已不再是华夏文明的唯一诉求,而使中华文明产生更多的文明成果,为世界文明的发展而贡献更大的份额才是其核心之所在。文明的复兴的重要性就在于文化、艺术、科技、哲学,以及宗教方面的大进步,这不仅仅是个设想与愿望,更应该是中华文明对世界的一种责任与义务。
席思川 于Frederick on May 19, 2008
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