有严霜,就有傲骨——梁晓声访谈录
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有严霜,就有傲骨
——梁晓声访谈录
梁晓声
朴:一般我们对您的了解,都是从您的“知青文学”开始,不过关于这方面的访谈您应该也接受过很多次了,所以我想反其道行之,从您的新作《人世间》谈起。一来您写完没多久,比较新鲜;二来我们换个角度回溯您的创作历程,可能也会启发出新的角度。
梁晓声:《人世间》
中国青年出版社2017年版
《人世间》我读后感觉和您此前的作品格局很不同,比如您绕开了很多以前常写到的知青还有知青返城的故事,把中心线索放在了留城青年周秉昆身上;还有您加强了父亲周志刚的“三线建设”的部分;当然还有您加入了很多当下的故事,时间线索一直延伸到了2016年。我想请问您,是什么样的契机让您想写作这样一部作品呢?
梁:
有很多方面。首先你看当代文学中,城市内容的比例是相对少的——近代还不同,近代作品中还是有很多都市文学,包括茅盾的《子夜》。沈从文是先写城市生活的,后来觉得写城市生活没意思才回过头找他《边城》的感觉。丁玲、张爱玲她们起初也是写城市。好多作家都是写城市的。但是进入当代后,文学的类型化区别很大。一部分主要类型是写抗日战争和解放战争,这类题材很多。还有一部分就是农村题材,像陕西、山西的作家群都是写农村题材的。城市题材就非常少。到20世纪80年代,新时期文学,还是这种格局的延续。复出的五七年作家群,他们写到一些城市题材。在这些作家中有一位作家是比较被忽视的,叫张弦,他写了很多关于解放后女性的作品,《被爱情遗忘的角落》《挣不断的红丝线》等等。此外是知青文学的浮出,是写自己的知青经历,以知青视觉写农村。后来有王朔那一些新作家群产生,王朔、刘索拉、张辛欣、徐星等,写到了都市“新新青年”的形象,主要是短篇。长篇的都市生活的小说仍比较少。有一些写都市生活的作品,内容是1949年以前的题材,关于家族的,基本上都终止在1949年。1949年以后的长篇作品,写城市、写城市青年、尤其是写底层青年的作品,我觉得是缺少的一部分。
朴:您说的前两个方面刚好就带出了我想问的另外两个问题。我读《人世间》感兴趣的一点是对城市的描摹,尤其一开始第一章您先梳理哈尔滨建立起来的历史,而且基本也会逐年地去写它有怎样的变化,到最后大哥秉义把它改建,这样一个城市变化。通过哈尔滨的历史,讲出了新中国的发展史的一个感觉,或者更准确地说是写出了一种面相吧。而我感兴趣的另一点是,我之前看很多访谈或者评论里将您称为“北大荒”作家,而在我心中您是“东北”作家,这之间微妙的差别就是“北大荒”会强调一种拓荒感,那种乡野的感觉;而“东北”作家,比如您很多作品都是写哈尔滨,更接近城市的氛围,不论是写知青也好还是后来的“平民”也好,都是城市人。
梁:
朴:就算是那些农村,也是从知青眼中看到的农村,它投射出来的还是知青的感知。所以您的作品整体给我的印象就是城市的中国史。而您的知青又是着重东北。我为什么强调东北,就是因为我觉得社会主义制度在东北普及得非常好。东北非常适合搞社会主义,农业特别适合集体化,工业也是结构比较完整的重工业体系。
梁:
这个说法是非常具有概括性的。因为在东三省搞工业的话一定是大工业,大工业一定吸纳了很多城市青年,同时也有农村青年。知识水准怎么也要在初中以上。一个工厂动辄几千这样的青年,工资都差不多——工资都差不多非常重要。由于这些青年的存在,带来了中国建国初期的工业文化。每个工厂都有宣传队,那时候叫“职工业余俱乐部”,各俱乐部都搞文化活动,所以整个东三省的青年的精神面貌就不一样,有阳光向上的状态。这也是那一代人经常会回想的感觉。
朴:因为东北的工业文化很发达,所以建国初期的“人民文艺”在东北这里就很合适发展。读您的作品我就会感受到像那个时期的一些文化印迹,当然我是说向上的那方面,不是说那些压抑性的部分。那个时代的作家,比如我想起赵树理也好、柳青也好,他们做文学其实就是要文学参与到政治、参与到社会当中。那么您强调文学的“现实主义”,强调文学对社会的批判力度,是不是和这个有相似?
梁:
谈到“现实主义”,我这代人其实经历了几个时期。我们从一开始就是接触批判现实主义这个概念的——不是“现实主义”而是前面一定要加上“批判”二字。为什么是这样呢?因为我们读的大多数作品都是启蒙时期前后的作品。那个时期的欧洲的文学,批判性是很强的,因为“启蒙”首先是“批判”。到后来,我个人就开始有一点质疑:现实主义是不是仅仅意味着批判现实?
我觉得这二者是两个概念。或者说是其中一个方面被格外强调和突出出来了,突出了批判的功能。我很长时间对此都没能想清楚,现在也不能说给出一个结论,但我现在比较喜欢雨果式的批判现实主义。
雨果的批判性有一个变化。当他写《巴黎圣母院》的时候,那就是彻底的批判。弗洛罗教士是一个靶子。那个“太阳王子”被刺杀就是教士干的,而且是出于嫉妒。“太阳王子”是当时巴黎的警备队长,他喜欢埃斯梅拉达。弗洛罗虽然是教士,讲的都是禁欲的言论,但是他也喜欢埃斯梅拉达,他出于嫉妒杀死了情敌,最后卑劣地把罪名按在女主角头上,力主处死她。这个教士就是年轻时的雨果刻画的假丑恶。真善美在埃斯梅拉达和卡西莫多身上,而可怜的吉普赛女郎还是被绞死了,总体来看这部作品是投枪式的。
朴:在《人世间》里蔡晓光也说过类似的话。
梁:
你可见我少年时读这本书对我的影响有多深。雨果为什么有这种转变?在《悲惨世界》中他的批判的棱角仍然没有变,比如说对沙威,就是那个警长,以及沙威所代表的那个制度,雨果的批判是没有变的。各种官场的腐败等等,他的笔触都写到了,他的笔仍是投枪。但他同时又塑造了米里埃主教和冉·阿让这样的仁者和好人。冉·阿让偷了主教的银餐具,主教会说那本来就是属于他们的,他只不过拿回了原本属于他们的东西。他说的这种话,即使放在今天我们重新探讨“新资本论”,都有一定的意义。因此我们看到雨果他想从批判现实主义中找到一种在批判之外仍然能够承载的东西,就是他的理想,关于良知、救赎和人性高度的理想。
朴:我倒没仔细想过这个问题,感觉他是那样一个形象也很自然。
梁:
他就是那样一个人,挺善良的,对哥们儿挺好的。
朴:是,可脾气不好的时候也是挺不好的。
梁:
但其实在现实生活中,这么哥们儿的人也已经不多了。
朴:我们的文艺作品中这样的人物形象不多了。
梁:
朴:这里您就说到了两个方面,一方面是对现实的批判,另一方面是人性的层面。那么我们一点一点分开来说。先从现实和历史批判这个角度说吧。小说里有个结构上的点我很感兴趣,就是上部到中部、中部到下部,结束的点都是秉昆入狱,因为这样小说就跳过了几个时代,这个是您故意的吗?
梁:
是。一来是有那么几年不方便细写,二来如果按照编年的写法,书也就没法结构了。现在一个回形针连在一起的结构,就是不断地倒回去,讲一讲过去的十年里大致发生了什么情况,再回到当下;然后再回去讲一讲,再回来。而不是逐年平铺直叙。
朴:即便如此,其实书里还是写到了不少我以为不太能触及的部分。
梁:
朴:肖国庆最后自己也卧轨了。
梁:
对。你想父子俩最后成了那样,明明都是好工人。还有另一个哥们儿孙赶超的妹妹,到南方去,染上病回来投江了。写那些下岗的老人在冬天里,在商店靠着暖气取暖,而且冬天里有冻死的流浪者。东三省的工人整体,在下岗的时期所承受的压力是非常巨大的,这种压力如果通过纪录片的方式,或通过一些数字显示,也有说服力。但是我写的不是纪实,我们只能通过特定的情节和人物命运,来代表这些人。通过那样的他们、最特殊的他们,来使读者推想整体是什么样。这在目前的文学作品里也很少出现吧?因此我个人觉得《人世间》当得起“冷峻的现实主义”。
朴:是的,而且亲家周志刚也不去她们家。
梁:
对。那个老工人很有个性,我很喜欢这个老工人。
朴:他的身上是不是有您父亲的影子?
梁:
有。我很希望以后能有评论写到那位老工人。他非常有个性。秉昆本身也没有踏入哥哥嫂子那个家,他只在院外见哥哥。那个环境对他的戳伤感太强了。他哥去世之后,他嫂子又回到原来的阶层里。他俩在街上遇到时,他不能再叫她“嫂子”,只能叫“姐”,彼此淡淡几句话就过去,再没来往了。
朴:您应该正是经历过那些曾经在一起的人们分化开来的阶段,到了我这代或者比我更年轻的人群,他们从出生开始就是分化开的,阶层已经固化的阶段,父母什么样孩子就什么样,他们也接触不到其它阶层的人。
梁:
朴:《人世间》会改编为电影或者电视剧吗?
梁:
在写作的时候就和影视划开了界限。不划开界限,就不会是现在这个样子。因为它会让搞影视的人觉得这没法碰,我估计他们不感兴趣。现在大概定了要做成广播小说。我想可能是央广的年轻人看了很感动,可能从他们的工作来说,如果只播些武侠呀恋爱呀什么的也找不到太长久的工作乐趣,有这么一部书,他们也很愿意做。现在就是他们在加班加点地搞。有他们那样一些知音,我很欣慰。这里倒是也可以看到一个令人高兴的现象,就是现实的年轻人,他们其实很愿意接触这样的作品,几乎跟我对现实题材的想法是一样的。
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