【全文1910字】
还在外边，还是简单说说。发生个事，不吐不快吧。
1.起因。
2.和服能不能穿？能！但你不能在815因穿和服上热搜！
3.不要被“理中客”们带偏，他们是纯粹的坏！
​一​
昨天与一个登山时认识的，未及填沟壑的老者，割袍断义【删微信】，事情的起因如下：他在发了一篇关于女生街头穿和服被民警呵斥的文章，随后我们发生如下对话。
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随后，闲鱼我懒得跟他扯谈了，删了微信了事。
【填沟壑什么意思，大家自己查下哈，闲鱼我作为一个有素质的人，不说脏话～】
​二
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在中国的大街上能不能穿和服？绝对可以的呀。
闲鱼我读大学的时候，学校里就有日语系，日语系的小姐姐们有时候就穿和服去上课，上完课吃饭买东西到处走。
同学们看到了没有任何反感，甚至还有些小激动。嘿嘿…
那为啥8月10号，那个女的穿和服就被怼得不要不要的呢？拜托！做事情是要分时间地点场合的！
你今天开心了，休息时间在办公室或者在家里放郭德纲的相声，没人会说你什么，弄不好还有人凑过来一起听。
可你要是在人家灵堂前葬礼上放郭德纲的相声，你看看会不会挨揍。
同样一件事：放相声，休息时间在办公室在家里放，没太大问题。在灵堂前葬礼上放，就有问题。
那个女的也一样，平日里你穿和服上街是你的自由，没人管你。但你别在815前后穿上街呐！
不在关于日本的重大日期前后，穿和服刺激国人情绪，就跟不在穆斯林面前吃猪肉、不请黑人吃西瓜、不在犹太人面前斜伸手打招呼（纳粹礼）一样，是在不同的人面前，尊重他们的习俗习惯信仰。
就算你非要说，你是8月10号穿和服上街的，离815还有几天，也没问题。可你别在815因为穿和服上热搜呐！
古人说：瓜田不纳履，李下不整冠。在西瓜地里走，鞋带松了别去系，免得人家以为你偷瓜。李子树下走，别去扶帽子，免得别人以为你想偷李子。
又是815前后穿和服上街，又是815因为穿和服上热搜，瓜田李下的，你自己不避嫌，就不要怪别人觉得你别有用心！
事情发展到这个地步，明明是自己恬不知耻、不知避嫌、别有用心。却有不少像我朋友圈里，那个未及填沟壑的老者一样，闭口不谈那女的瓜田李下刺激国人情绪，只扮作“理中客”说警察呵斥没素质。
我可去你XXXX的！
有本事你们这些“理中客”跑去黑人社区里大声说句“尼哥”试试，去犹太人聚集区行纳粹礼试试，去穆斯林聚集区当街猪肉烧烤试试。
我敢保证你一定听不到警察的呵斥声，你只会听到自己的哀嚎声，相信这样你就满意了吧？
所以我朋友圈里的未及填沟壑老者，我说他一句“老而不死是为贼”，不过分吧？
​三​
第三段和大家讲讲那些所谓“理性”“客观”的角度，为什么是错的，为什么“理中客”们根本不客观、不理性。他们是真正的坏人。
我刚开始读古籍和历史的时候，最早读的儒家，后来是道家，最近在读佛家。读来读去，我发觉儒家、道家以及经中国本土化的佛家，很多观点都是相近的。
儒释道三家都认为世界上的所有事情行为本质上并没有好坏之分。
佛家说“见诸相非相，即见如来”“色即是空，空即是色”。
道家说“天地不仁，以万物为刍狗”“至人无己，神人无功”。
儒家说啥我忘了具体的话，在外边没法查书，回去补上。
为什么儒释道三家都说“无即是有，有即是无。”之类的话，说事物本质没有好坏之分呢？
比如我去找工作，加上我一共有两个人应聘，但公司只招一个人，结果我通过面试应聘上了。
以上这件事，对于我来说，我找到工作了，是件好事。可对另外一个没应聘上的人来说，是一件坏事。
那么应聘这件事，究竟是好事还是坏事？其实没有好坏之分，站在与我们无关的第三者角度，谁应聘上了，有什么关系吗？没有，一点也没有。
这件事只对我们两个应聘参与者有好坏之分，对世界上绝大部分无关的其他人都没有好坏之分，跟其他人一点关系都没有。
那么是什么决定了事物和行为的好坏？是你所处的立场！
你是中国人，你会对痛恨日本侵略者；你是日本人，你会心疼自己挨了原子弹。你要是外星人，你会觉得地球上的事情跟我一个外星人有啥关系呢？
接着我们说回“理中客”的事。
一个真正的理中客，面对穿和服这件事，只可能有两种理性观点。
第一种是既批判警察呵斥没有素质；同时批判女的穿和服瓜田李下，别有用心。
第二种是女孩和警察都与我无关。
这两种真正的理性观点都是没有立场的，一碗水端平的。
而那些所谓的理中客，只说警察没有素质，中国没有包容，闭口不谈女的穿和服瓜田李下，别有用心。
他们的立场是有问题的，他们不站在中国人的立场，去共情广大中国人民的情绪。却去共情一个瓜田李下，别有用心的人，他们不是坏是什么？他们只是假装理性，恶心国人！
最后，我想说，这些所谓的“理中客”们固然恶心讨厌，但我们也不必喊打喊杀。任何一个种族里都一定会有劣种，任何一个国家都一定会有汉奸，这是客观规律。
就像苍蝇蚊子蝗虫，我们不可能完全消灭他们，但我们要控制他们不成灾。
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