作者：西西弗评论J
来源：西西弗评论
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想穿和服就穿，这是法律允许的自由。群众批评公共场合穿和服的人，也是群众的自由。苏州女孩穿和服，本来不是什么大事，不要上纲上线。
1、
这两天，网络上一个热点事件，有一位女孩穿日式和服在苏州街头被警察带走，询问了几个小时后释放。视频很短，前因后果并不是很清晰。网络上也有各种各样不同的说法。
这个事情，从法律的角度，警察和女孩，应该都没违法。如果当时穿和服的女孩和路人发生了一些冲突，警察为制止冲突，把一方带走，这没啥问题。街头两个人吵架冲突，警察过去制止，带走其中一方去问询，也不算滥用职权，毕竟，警察有传唤权。
就算没发生冲突，警察在街头看到某个人鬼鬼祟祟，贼眉鼠眼，传唤到派出所询问一下，也是警权范围内的。没有真的拘留，只是传唤一下，法律上很难定性为滥用职权罪，只能算粗暴执法，批评一下。
如果不纠结这件具体的事情。一个正常的日子，在中国城市中，一个或几个想穿日本和服的中国女孩，能不能，该不该，在公众场合穿日式和服？
能不能？我认为从法律的角度，显然能穿。没有法律法规，规定中国人不能穿日式和服。
该不该？这个问题就更加复杂。毕竟，法律是行为的下限。除了法律之外，还有公序良俗。在公共场合，行为准则和自己家里还是有所不同。
这个事情，本身就不是一个非黑即白的问题。同样的行为，在不同的历史背景下，在不同群体的眼中，是完全不同的。
2、
中国和日本之间，历史上是有仇怨的。
从五四运动开始，中国就一直有“抵制日货”的民间运动。民间罢买日货，工人拒绝到日资工厂上班，学生更出动检查是否有人在使用、贩卖日货。
“九一八”事变后一个月内，超过100个以上的城市都举行了万人聚会抗议活动。在商业和银行业，抵制日货被严格地实施，上海、广州等地的银行断绝与日本的一切交往，搬运和码头工人拒绝装卸日本货物，日资企业的雇员被强烈鼓励辞去他们的工作，否则，就可能遭到殴打。不少城市都发生了拘禁、游街、殴打违规商人的行为。学生们成为“运动中的警察”，监督商店和小贩、破坏日本广告牌等。
“九一八”后，如果有女孩穿着日本和服招摇过市，引发当社会愤怒，肯定比今天严重得多，可能有人身安全的风险。但那时，肯定还是有很多人喜欢日货，比如《林家铺子》中的林小姐。
那时的抵制日货的风潮，过激吗？群众殴打贩卖日货的商人，过激吗？
我认为，在那个历史背景下，不算过激。九一八，日本帝国的军队侵占我领土、屠杀我同胞。国民党的政府又不抵抗，攘外必先安内。中国抵制一下日货，手段激烈点，又怎么了。
抵制日货，是弱者无奈之下，仅有的反抗途径了。
如果是当年九一八后的环境，苏州和服女孩上街，无疑是一件挑衅社会情绪的事情。我相信，如果是在那个历史背景下，支持这个女孩的人会非常少。
在九一八的背景下，该不该穿和服的答案。无疑是不该。穿了说不定会被痛揍一顿。
3、
我们再换一个历史背景。中国的汉唐时代。那时的中国，具有绝对的文化自信，强者心态。
因为自信，所以包容。汉唐时的国民心态，和九一八后的中国，就完全不同。匈奴王子金日磾，深受汉武帝信任，是汉武帝四大托孤大臣之一。今天的中国，也很难想象，一个曾经的敌对国家的王子，能成为中国政治最核心的几个人之一。
唐朝也一样。唐朝的名将中，外国（族）人数不胜数。里面有安禄山这样的反贼，也有李光弼、高仙芝、李嗣业、仆固怀恩这样的优秀将领。金庸说：据《唐史》记载，唐朝宰相至少有二十三人是胡人。
汉唐时代，穿个外国衣服，有啥大不了的？汉朝的“头上蓝田玉，耳后大秦珠。”，唐朝的“回鹘衣装回鹘马,就中偏称小腰身。” 穿外国衣服，用外国器物，那是时髦的象征。
如果是在汉唐时代，苏州和服女孩，绝大多数人，都不会认为她的行为有什么不妥。
在汉唐的背景下，该不该穿的答案，是“想穿就穿吧”。
4、
今天中国，介于两者之间。
我们的自信心，特别是文化自信，比“汉秉威信,总率万国,日月所照,皆为臣妾”的汉唐差得远。但肯定比九一八之后，积贫积弱的中国，强得多。
因此，我们社会，对和服女孩的反应，也介于两者之间。很多人对她的行为反感，但也不会有人冲上去打人。
中国无疑已经是一个强国。但今天的中国，也照样被欺负。看看华为目前的困难处境，不就是被美国以国家之力，往死里欺负吗？我们也没啥好办法反击。日本是美国的小弟，站在美国一边，又有历史仇恨。我们对日本反感，也很正常。
被欺负了，自然就有怨恨。今天我们的心态，包容心不如汉唐时代，也是一件很正常的事情。
时代不同，心态不同。心慕包容异族的汉唐雄风，也无需苛责岳武穆。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”并非狭隘的沙文主义。
即使睥睨天下的美国，当年经济搞不赢日本的时候，也一样搞抵制日货，砸日本货日本车。
1982年，美籍华人陈果仁在底特律一家酒吧喝酒时，坐在他对面的白人汽车工人艾班斯父子，以为陈是日本人，便嘲弄陈，使用了大量侮辱性的种族字眼，并指责日本人夺走了他们的工作。然后用棒球棍，殴打陈果仁致死。
号称民族大熔炉，自信天下第一的美国人，在遇到挑战时，也会搞搞“抵制日货”。
5、
中国有14亿人。这十四亿人的观点差距，千差万别。
九一八后，中国照样有亲日派。包容心很强，自信爆棚的汉唐，也照样有也有主张非我族类，其心必异的大汉族沙文主义者。
人和人观点不同，太正常了。要能接受人和人观点的不同。
穿和服的女生，代表不了14亿人。斥责的女生的群众和警察，也代表不了14亿人
在不违法的范围内，女生当然有穿和服的权力。但同样，在不违法的范围内，不喜欢和服的围观群众当然也有批评乃至骂人的权力。
违法者要被追究。不违法的情况下，对同一问题观点不同，甚至针锋相对，又有什么大不了的呢？
我个人反对在公共场合穿和服。但别人喜欢穿，我也管不着。
我反对某些人的观点，但他们表达他们的观点是他们的自由。当然我也有批评他们观点的自由。
我自己公开表达我自己观点，就要接受别人的批评。就算被骂也是我自己自找的，自己活该。不想被骂，就别公开表达观点呗。观点写在日记本里收藏起来，自然没人骂你。非要发微博发公号，被骂就是活该。
6、
没人希望中国回到“九一八”那个时代。绝大多数中国人，都希望重振汉唐雄风。
重振汉唐雄风，自然也要恢复民族的自信心态，然后国民也要有类似当年汉唐的包容心。但这个还需要时间。
抵制是弱者的心态，包容吸收是强者的心态。
如果强大了，有文化自信了，那根本不需要抵制外国文化和产品。强者可以吸收外国文化，消化外国文化，变成自己文化的一部分，然后反输出到外国。美国现代流行音乐，一大半都是从黑人音乐里来的，也没人说什么要抵制黑人音乐的文化污染。现在美国的流行音乐，吸收了黑人音乐的精华，又把这些输出到全世界。
和服本来就受到了传统中国服装的重大影响，日语的一大半（汉字和音读）都来自于中国。
长远来看，我们努力的目标，不应该是抵制日本的文化产品，而应该努力把中国的文化产品卖到日本。
美国本来以“大熔炉”为国家目标，但现在开始搞身份政治，认同政治，分裂社会。这一点我们不要学。
苏州女孩想穿和服就穿，这是女孩的自由。群众批评公共场合穿和服的人，也是群众的自由。本来不是什么大事，不要上纲上线。无论是女孩还是警察，都不能代表十四亿人的主流。
日本人把很多中国的文化产品拿走，吸收消化，然后卖到中国赚中国人的钱。这才是我们应该感到羞耻的事情。
我们将来，要把日本文化产品拿过来，吸收消化变成自己的，然后再反输出到日本，赚日本人的钱，这才是真正让人扬眉吐气的事情。
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