犹太人自从两千年前古以色列被罗马人占领后,就被驱散流亡到世界各地,在过去的 1000 年里,根据其祖先的生活区域及文化传统,犹太人主要被分为两类:阿什肯纳兹(Ashkenaz)和塞法迪(Sepharad)。阿什肯纳兹犹太人又称德系犹太人,他们传统上是讲意第绪语的犹太人及其后裔,塞法迪犹太人又称西班牙或中东北非犹太人,起源于伊比利亚半岛和中东北非地区。
耶路撒冷哈西德派独特的服装包括了阿什肯纳兹和塞法迪犹太人传统的元素,这些元素在耶路撒冷并存了几个世纪
虽然在文化、语言、传统和仪式等方面存在差异,但两个群体之间的共同点远比他们之间的分歧要强得多。因此,来自摩洛哥的塞法迪人和来自莫斯科的阿什肯纳兹犹太人会立即在 95% 相同的祈祷仪式中找到共同点,其他还包括割礼、成人礼或婚礼等传统仪式上的共同点,当然还有他们都说希伯来语。
今天,大多数的犹太人是阿什肯纳兹犹太人,塞法迪犹太人只占了少数,在以色列,塞法迪犹太人曾因教育背景、社会地位、肤色等原因遭受过歧视。但今天,阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人通婚的也比较常见。
塞法迪犹太人的来源
塞法迪(Sepharad)是西班牙的希伯来语叫法。因此,居住在西班牙和伊比利亚半岛的犹太人被称为塞法迪犹太人,塞法迪犹太人结合西班牙语发展了他们自己的语言Ladino(犹太-西班牙语),该语言结合了希伯来语、亚兰语、阿拉伯语和拉丁语。
最早记录在西班牙的犹太人定居可以追溯到 3 世纪,部分犹太人可能自第一 圣殿时期以来就一直生活在西班牙,据说所罗门王的一个税吏在那里度过了他生命的尽头。塞法迪犹太社区产生了圣经学者、科学家、金融家和思想领袖,他们的作品至今仍在研究中,其中最著名的当属迈蒙尼德拉比。
法国著名导演Elie Chouraqui就是一个典型的塞法迪犹太人

1492 年,天主教的西班牙国王和王后费迪南德和伊莎贝拉作出了反犹决议,将所有犹太人驱逐出他们的土地,只有那些皈依天主教的人才能留下来。科尔多瓦犹太会堂由西班牙裔犹太人于 1315 年建造,1492 年犹太人被驱逐出西班牙后,它被改建为医院。
西班牙犹太人涌入葡萄牙,然后他们很快也被驱逐到北非以及他们可以找到安全避风港的任何其他许多地方,从荷兰阿姆斯特丹到叙利亚德阿勒颇,他们在当地建立了鲜明的西班牙犹太文化,这就解释了为什么来自远离西班牙的土地上的犹太人被称为塞法迪犹太人。
广义上,塞法迪犹太人不仅包括西班牙难民及其后代,还包括更多的犹太人,如近年来流行的东方犹太人也被归到塞法迪犹太人中。
有趣的是,在以色列,大多数姓阿什肯纳兹(Ashkenazi)的人是塞法迪犹太人。

阿什肯纳兹犹太人的来源

阿什肯纳兹是罗马人祖先——圣经中亚弗的孙子的名字。也许是因为阿什肯纳兹犹太人生活的地区曾是罗马帝国的一部分,所以随着时间的推移,居住在那里的犹太人也被称为阿什肯纳兹犹太人。

关于阿什肯纳兹犹太人传说有很多,但尚不清楚犹太人何时开始居住在莱茵河谷,或者他们来自哪里。礼拜仪式和其他线索中的细节表明,圣地是一个可能的起源点。大约从 10 世纪开始,横跨法国和德国南部的犹太社区逐渐成为犹太人生活的重要中心。


爱因斯坦是一个典型的阿什肯纳兹犹太人

由于阿什肯纳兹犹太人遭受了一波又一波的残酷的十字军东征、塔木德焚烧、屠杀和严厉镇压,他们前往东欧的土地。在那里,阿什肯纳兹犹太人的生活蓬勃发展,意第绪语 (德语、希伯来语、亚拉姆语等合成的犹太语言)日渐成为东欧犹太人的主要语言,直到纳粹大屠杀杀死了数百万犹太人。

19 世纪华沙的犹太商人

两者的主要区别

虽然犹太教的基本要素对所有犹太人来说都是一样的,但在阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人遵守的传统方面存在一些差异。以下是一些明显的差异:
  • 标准书写的希伯来语有22 个字母和 12 个元音标记,每一个都有不同的发音。发音随着时间的推移而演变,阿什肯纳兹犹太人已经失去了其中一些细微差别。如塞法迪犹太人将安息日称为 Shabbat,而阿什肯纳兹犹太人将同一天称为Shabbes。但所有犹太人都以相同的方式拼写这个词,שבת。更重要的是,他们在同一天以同样的方式过安息日。
  • 阿什肯纳兹犹太人不会以在世亲属的名字给新生儿命名,而塞法迪犹太人会以在世祖父母的名字命名孩子。
  • 一些最常被认为是“犹太人”的食物——gefilte fish(去骨的鱼丸)、土豆饼、knishes 和切碎的肝脏——都是阿什肯纳兹犹太人食物。塞法迪犹太人有一套很不同的食物做法。比较而言,塞法迪犹太的餐食更美味,原因可能是塞法迪犹太人曾有许多香料商人,他们在食材方面选择更丰富并善于烹饪。
  • 今天大多数犹太人讲英语或现代希伯来语。然而,就在100年前,大多数阿什肯纳兹犹太人讲意第绪语,而塞法迪人主要讲拉丁诺语、葡萄牙语或阿拉伯语,这也主要体现在他们给孩子所起的名字上。
  • 阿什肯纳兹犹太人将他们的托拉卷轴存放在天鹅绒封面中,他们在将卷轴平放阅读之前将其取下。大多数塞法迪人将他们的卷轴保存在可以打开(但不能移除)以供阅读的硬圆柱体中。
  • 在 逾越节,当禁止食用含有chametz(已发酵的谷物)的食物时,阿什肯纳兹犹太人也会避免豆类、大米、玉米和其他被称为kitniyot的食物。而大多数塞法迪人没有这样的担心,他们很乐意将大米作为逾越节的 美味佳肴。
  • 阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人的犹太会堂中心都有bimah(阅读桌)。然而,典型的阿什肯纳兹犹太人会堂建筑有一排排长椅或椅子面向圣殿的前面,而塞法迪的犹太会堂座位布置在阅读桌周围,每个人都面向中间的托拉阅读桌,但祈祷时都会面朝耶路撒冷的方向.

当然,并非所有犹太人都可以划分为阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人,因为随着时间变迁,他们的习俗都在发生微小的变化,并进行相互交融,也有许多阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人通婚,他们的后代就很难定义自己究竟是阿什肯纳兹犹太人还是塞法迪犹太人了,或许在这个仪式中是阿什肯纳兹犹太人,而吃那顿美食时是塞法迪犹太人。

参考来源:Chabad, 原文作者:Rabbi Menachem Posner
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