千年沧海桑田中
一朵永生的莲
武汉入夏以来，社交网站时常被古德寺的荷花盛景刷屏。
而与古德寺、宝通寺、归元寺同属武汉四大佛教丛林之一的莲溪寺，却低调得近乎不与外人知。
莲溪寺位于武昌丁字桥，是一座女众丛林，与宝通寺一街之隔。
一个香火鼎盛、热闹喧嚣；一个清幽寂静、游客罕至。
前几天，我探访了这座隐匿于城中心的千年古寺，有些新鲜体验，与大家分享。
穿过二环线和雄楚大道交汇处的车水马龙，从一个不起眼的狭小路口右拐，进入名为莲华路的小巷子。
一座不大的山门静候在十米开外，等待有缘之人。
正门没有开放，从旁边的小门登记即可入内，不需要门票，门房有免费香火可供领取。
进入寺内，不见游人如织，不见香火缭绕，却是一大块郁郁葱葱的菜地。
有比丘尼劳作其中，摘下新鲜蔬菜拖回院内。
“师傅们的斋菜基本都靠这片菜地自给自足，不够才从外面采买。”寺里的义工边忙着叠祭祀用的元宝，边给我介绍。
义工多是住在附近的老人，每天早上不到9点，就聚集在寺院偏门门房帮忙做些手工活。
一来打发时间，二来跟随师父诵经，以求静心。
跨过分列左右的“慈悲”和“智慧”两道拱门，便到了寺院主体。
回廊婉转、曲径通幽；黛瓦青砖，清溪游鱼；奇石假山、楼台林立，宛如一座江南园林，满目都是碧悠悠的翠影。
院里随处可见莲花元素。
青石板上的莲花雕刻，拱门边的莲花法器、小溪里的睡莲、大殿外的莲花盆景，不负莲溪法名。
在院落里漫步徘徊，偶有比丘尼经过，道一声“阿弥陀佛”，让人心生安宁。
大部分时候，寺院寂静宛若无人，只听蝉鸣鸟叫，更显佛门清幽。
“梆梆梆”，一阵敲击声打破了这番宁静。一位师父拿着木槌敲响了五观堂（斋堂）门外悬吊着的巨大木鱼。
午斋时间到。
在院中待了一上午，我跟义工师兄们混了个脸熟，随她们一起进入五观堂用斋。
平日里，信众也可以同师父一起用斋，费用随喜。
信众用斋需自己去大寮（厨房）拿碗。我下意识从堂内穿行，没曾想却坏了佛家规矩，被行堂师傅温柔训诫：
“居士，从外面走，不能穿堂而过。”
刚在大殿诵完经的师父们陆续进堂落座，待人到齐，需再念一段《供养偈》，才能正式用斋。
行堂师父穿梭其间给尼众打饭打菜，全程止语，要多要少，仅凭手势示意交流。
六菜一汤加餐后西瓜，味道不错，不够还能再添。但一蔬一饭都由信众供养，不可浪费。
师父们把西瓜吃到只剩薄薄一层青皮。

凌晨3点起床上早课，6点用早斋，10点45午斋，下午5点的晚餐称为“药石”。
佛门提倡过午不食，晚餐即为药，只以食物治疗饥病，不可恣意贪食。
大寮有义工带来一桶红色月季，年轻比丘尼挑拣几朵，插进花瓶带回寮房，青春的脸上露出灿烂笑容。
如若不是身披僧衣，她们手捧鲜花的明媚模样与尘世少女并无二异。
用完斋的午后，尼众回房各自修行，寺院又安静下来。
一位身着便服，用红丝带缠着双麻花辫的年轻女孩，拖着行李箱进入山门。
再次见到她是在下午2点的诵经课上。进入经堂时，她已经换上了海青（一种礼佛服饰）。
每日下午要颂的是《地藏经》。经堂里有注音简体字版的《地藏经》供初学者照着念诵。
一位师父负责敲木鱼，根据经文选段，变换节奏快慢。慢时如哼歌，快时如rap。
我紧盯着经文，一目十行，试图跟上师父们的念诵进度。
同一个tempo的rap，只要一愣神，即使照着经书找，也实难分辨念到了何处。
师父们也并非全然端坐，有人手拿摇扇、有人单手托腮、有人沉寂默念突然提高音调，仿佛受到感召，如梦初醒。
诵经课后，麻花辫师兄告诉我，她是一位挂单在莲溪寺的居士。
住得离莲溪寺远，为了赶上每天7点钟的早课，才搬来寺里居住。不确定要住多久，一切随缘。
至于来当居士的原因，年轻女孩笑笑，没有多说。
回到偏门门房，刚才一起叠元宝的义工师兄们已经离开，只有一位比丘尼在门口打扫。
这里有一道铁门，平时上着锁。有人敲门，快递到了。她接过快递，用酒精认真消毒。
“还能网购吗？”我疑惑地问。
“师父们出山门不方便，有些小东西就在网上买。小缝纫机、小风扇，平日里用得着。”师父用浓重的东北口音回答我。
“您是东北人？”
“对，寺里天南海北的人都有，来这里交流学习。”
“学完了要回到原籍吗，还是就留在寺里？”
“出家之人，四海为家，又哪来的固定居所呢？”
师父的话让我愣了下神，方觉自己慧根尚浅。
离开莲溪寺的时候，木鱼声、敲钵声在寺庙响起。师父们又上到大殿，开始了新一轮的诵经。
///
除了武昌的莲溪寺，武汉闹市区还有两座鲜为人知的女众丛林。
一座是位于汉正街的棲隐寺，一座是距离归元寺百余米的铁佛寺。
这些大隐于市的小众寺庙，没有那么多迎来送往，却保留着一份潜心修佛的纯粹。
午后的大殿空无一人，两位义工礼佛完毕坐在山门边的小板凳上，闭着眼睛转动佛珠，渐渐入梦。
万籁俱寂，只闻小猫与树上麻雀辩论佛法的声声欢叫。

一花一世界
一佛一如来
编辑 / 小璐子
摄影 / 虎子
设计 / JOJO
你还知道哪些武汉小众寺庙？
/ 点在看，佛祖保佑 /
👇👇👇
继续阅读
阅读原文