作者：傅国涌
来源：致极学院
鲁稚的阳台 编辑
教育是在不确定的世界寻找确定的价值并传承价值，以及教育是要提升人类与世界对话的能力，培养有创造力的、有感情的人。

通过教育提升了我们与世界对话的能力，我们要与世界对话，就要找到语言这个支点。我们要学会在语言中栖息，通过自己的语言来表达这个世界。
01
与世界对话
重要的是找到对话的支点——语言
与世界对话是与自然对话、与社会对话、与他人对话、与自我对话。中国古人，尤其是诗人们，他们笔下的句子就是与世界对话最好的呈现，比如李白、王维写的山水诗句。
中国人强调人与人的对话。孔夫子提出的“人”，即二人也，指人与人之间的关系中建立起对世界最初的认识，这就是与他人对话。
与世界对话、与自我对话，都是与世界对话的不同侧面，重要的是找到与世界对话的支点。什么才是与世界对话最重要的支点？一个德国诗人用“语词破碎处，万物不复存”来解释。我第一次读到这句诗时眼前一亮。万物是借这个词而存在，世界没有词了就停止运转了。词语或语言就是与世界对话的支点。
著名历史学者傅国涌老师（左）谈博雅教育
02
与世界对话要正确表达
我们使用的语言汉语，是象形文字，但是语言是可以翻译的。当我们把一个捷克人或者德国人说的话变成中文表达出来的时候，我们也能理解到位。这说明用哪国的语言不重要，
重要的是用你的语词把这个世界表达出来。
捷克的思想家、剧作家哈维尔，曾经做过捷克的总统，但是我认为他做捷克总统这个身份是次要的。他作为一个知识分子，一个捷克思想家的身份是更重要的。
他说：“言语是万物之始，言语是一个奇迹，因为它我们才成为人类。”这是他在1989年说的一番话。我们不是因为长了一双手成了人类，而是因为有了语言才成为人类。
《说文解字》
那一年他获得了德国人给他的奖，他答谢演讲的题目叫《说文解字》，汉代人许慎的《说文解字》是中国的一部经典，或者说是中国最早的一部字典。
可是一个捷克人怎么知道《说文解字》呢，这是因为我们用汉语意译成《说文解字》最好，所以这个世界有很多的语言是相通的。
在演讲中，他还提到“太初有道——上帝的话语创造了万物”，言词是我们存在的根据，也是我们“人”的这种宇宙生命形态的本质，精神、心灵、自我意识、概念思维及归纳的能力，是我们了解世界是一个整体而非只是处所的能力，是我们知道有一天会死亡并在这种认知中继续活下去的能力。
所有这一切不都是以言词为介质、甚或是由言词所创造出来的吗？其实他强调的只有一条：语言是万物之始。没有语言，便什么都抓不住。
语言可以抓住人，因为人的命名也是一个词汇；语言可以抓住一只猫，猫也是一个词汇。假如之前把猫命名为“木头”，那就是“木头”，你不能现在把它改成“木头”，如果现在改成“木头”，人们不会给你带来一只猫，只会给你带来一块木头。
所以一旦词创造出来了，它就具有了自己的生命。
思想家给人类提供的就是几句话，但这几句话却关乎世道人心。政治家的特别在于政治家管一时一地，而思想家管过去将来，科学家也只能管一时。
爱因斯坦的物理学是会过时的、被超越的，但是爱因斯坦关于人类、关于教育的思考，可能要比他科学上的发现更持久；牛顿在物理上的贡献早被后人超越了，但是牛顿对科学的探索，对于神学一生研究的精神背景，是永不过时的。
所以一个人最重要的是他留下来的那些话，那些无用的话。无用就是大用，有用就是小用。并不是说所有的无用都是大用，要看你说的话是不是真的是有价值。真正有价值的东西就是有大用。
庄周梦蝶
庄子说的都是无用的话，但是庄子说的话都是大用，因为庄子说的是与天地之精神往来，是能够在天地之间活出逍遥，活出天马行空精神的东西，这才是超越一个人有限生命的东西。
与世界对话并不是不着边际的、空对空的对话，而是要拥有一个实实在在的支点，这个支点就是语言。
如果聚焦当下，每一个人跟世界对话是以母语为支点，不断地提升自己的认知能力、理解能力和表达能力，最终再表达出来。如果不表达出来，别人就无法理解，也不知道你有这样的理解。

所以最终必须要表达出来。表达是一件非常重要的事情，也是非常难的事情。
03
在语言中栖息
用自己的语言表达世界
我介绍两篇小孩子的作文。一篇是7年级的学生金恬欣写的文章，题目叫《宇宙，是一根弦？》，她写的是她与爱因斯坦的对话，这篇文章讲到了小隐隐于瑞士，因为爱因斯坦伟大的突破是在瑞士完成的。
那年是1905年，是突破性的一年，伯尔尼大街的某一间书房的墙上多了一张便签，如今屋主人早已不见踪影，他的骨灰撒在特拉华河上，而那绵长的琴音，仍余音袅袅，不绝于耳。这篇文章不到一千字，是她用自己的语言在跟一个伟大的科学家对话。
另外一位七年级学生叫冯彦臻，他写了一篇与牛顿对话的文章，文章题目叫《相遇》，这篇作文建立在牛顿与苹果的相遇上。
阿基米德杠杆示意图
阿基米德说，“给我一个支点，我就可以撬动一个地球”。的确，只要有支点，不怕物理学有多高深，小孩照样可以写出与牛顿的对话、与爱因斯坦的对话，因为他们找到了自己的方式，找到了一根琴弦或者一个苹果，这是一个少年就可以做到的。
怎样用自己的语言，用这个自己所能掌握的支点与世界对话，这是每一个人都要面对的。
当孩子们在匆匆忙忙的旅程中写出这些文字，我相信他们已经找到了与世界对话的支点，他们的母语不是流水账或百度词条，他们的母语是有光的、有声的、有色的，有味的。短短的几年间，光线、声音、色彩、气味，渐渐出现在了孩子们的笔端，这是他们与世界对话的附产品，却成了他们继续与世界对话的支点。
过去、现在、将来都只是在物理时空、心灵时空中，只有光线、声音、色彩、气味，以及想象力、审美力、思想力是超越时空的。我非常喜欢的德国社会学家马克斯韦伯说过一句话:
“人是什么？人是悬挂在意义之网上的动物”
这张意义之网是人类自己编制的。与世界对话最终是要编制起这样的一张意义之网，将自己融入到人类文明当中，不仅连接着过去的人，也连接着将来的人。人的肉身存在与否将变得无足轻重，因为跟整个人类在一起，你就不会消亡了。
马克斯韦伯
因此，我们想要融入到人类当中，首先要学会在语言中栖居，找到自己与世界对话的支点：语言。
离开了语言，我们就如同在万古的长夜当中。语言是万古长夜中的亮光，语言是我们说出这个世界的秘密的那道光，是在黑暗中撕开的口子。这是一个可以“撬动地球”的支点，无论你从事什么工作，都离不开语言这个支点。
爱因斯坦表达他对于世界的理解，他使用的是语言；鲁迅表达他对世界的理解，他使用的也是语言。每一个人都需要语言这个支点来与世界对话。我们要找到这个支点，这也是每一个人安身立命的支点。
【作者简介】
傅国涌，历史学家、自由撰稿人、当代中国著名知识分子、母语教育践行者，主要关注中国近代以来的社会转型，知识分子和企业家在其中的杰出的代表，主要著作包括《金庸传》、《1949年：中国知识分子的私人记录》、《百年辛亥：亲历者的私人记录》、《美的相遇》等等。
▍往期回顾
傅国涌：普通的儿童文学作品，本来就不值得读
傅国涌：教育是点亮孩子心中的“真善美”，让他们与世界对话
傅国涌：“理想的教育”本来的样子是什么？

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