1
今天想和大家随便聊聊天。
先说件疫情封控期间发生的故事。
我们隔壁小区在5月初的时候出过一首MV，记录封控期间他们小区的生活。MV一看就是出自专业人士之手，节奏明快，旋律动听，演唱专业，歌词也充满正能量，很阳光。

但是，其中有几句歌词，却听了觉得有些不是滋味。
“封在家不是大事情，和邻居们搞开心”；
“午饭烧个鹅肝……排队做下核酸”；
“我们似乎都忘了生活本来应该有的形状，追逐财富让自己看起来显得光鲜明亮”……
说实话，封控倒确实对我和我太太从事的职业不会造成太大影响，整个封控期间我们家的物资供给也算充足，但我知道，我们绝不能代表所有人。事实上，我太太在那段时期
情绪一直很低落，有段时间几乎每晚看了一些新闻，就会一个人偷偷哭。

封几天确实不是大事，但封控那么长时间，至少就我自己而言，是很难“搞开心”的。而很多人面临的并不是“追逐财富”的反思，而是“保住饭碗”的压力，至于那些每天定闹钟早上起来为了抢一份最基本生活物资的人，不知道看到那句“午饭烧个鹅肝”会是怎样的感想……
所以我觉得这首MV做得非常棒，就是有些歌词缺了一点东西，归纳概括一个字：

“仁”。
一说到“仁”，可能有些人觉得：没必要上升到这个高度吧？太夸张了吧？

倒真没有上纲上线的意思。

“仁”，不是多么宏大的一样东西。
2
说到“仁”，难免要说到《论语》。
即便你没读过《论语》，但应该也知道《论语》里有一个经常出现的字。
没错，就是“仁”。

整部《论语》，关于“仁”的讨论有50多处，“仁”这个字本身更是出现了100多次，可见是一个相当核心的词汇了。

但有意思的是，孔子他老人家和弟子们成天讨论这个评价那个，但对“仁”这个核心词汇，却从来没有给出过一个明确的定义。

唯有一处，还是弟子樊迟问老师的——“樊迟问仁”。
孔子的回答言简意赅，两个字：
“爱人”。
100多年后，孟子把孔子的话又重新组织了一下——其实也不算组织，就是拼接了一下，于是这句话就成了著名的四个字：
“仁者爱人。”
但问题解决了吗？

什么是“仁”？就是“爱人”？
那，什么是“爱人”？
3
不妨再听个故事。
这个故事叫《赤心国》，作者是丰子恺先生。
故事说的是有一位军官，为了逃避战乱，误打误撞地来到了一个叫“赤心国”的国家。他很快发现，这个国家像个“世外桃源”，国民对外界很多东西都感到很陌生，甚至无法理解。
比如这个国家从来没有“钥匙”这样东西，因为他们就没有“锁”这个概念。军官就和他们解释：比如你把衣服放在箱子里，不上锁，就会有人偷，人家把你衣服偷了，你就冷了。
赤心国的人感到很惊奇：

“你冷了，偷的人难道不冷吗？别的人难道不冷吗？”
军官经过询问，终于明白了：这个“赤心国”有500个人，只要其中有一个人感到冷，那么其余的人都会感到冷。同样地，只要有一个人肚子饿，其余的人都会感到饿；只要有一个人遇到危险、惊慌不安，其余的人都会不安，于是所有的人都会想办法帮助这个人。
为什么会这样呢？因为这个国家的每个人都有一颗“赤心”，其中国王的赤心最大，六个当官的赤心比国王的小一点，其余的都是民众，他们的赤心又再小一点。赤心越大，感觉越灵敏。比如，500个人中有一个人因为没有衣服而感到冷了，国王最先有同感，接着是当官的，最后所有人民都觉得冷了——所以，在这个国家，偷衣服是没用的 ，因为只要一人冷，全国人都会觉得冷。
军官被“赤心国”这个理想世界深深打动，渐渐融入了这个国家的生活。虽然他并没有长“赤心”这种东西，但感受能力也和他们一样了。
然而，经过一系列阴差阳错的事件，这名军官最终还是被送回了他原先那个“正常”的世界。他把自己在赤心国的奇遇讲给人们听，很多人都不相信他。军官也不与人争辩，他只是自己努力思考，如何让自己所处的世界，能改良成像幸福的“赤心国”那样。
故事的结尾是：
“他到现在还在努力考虑着。”
4
看完这个故事，大家对“仁者爱人”的概念理解，可能会更清晰一些。

丰子恺先生笔下的这个“赤心国”国民们，拥有“赤心”的最大功能，就是他们彼此之间能够心意相通——对此，我们其实有专门一个成语的：

感同身受。
而这种“感同身受”，其实就是“爱”的体现，是“爱人”的基本前提，换句话说——在我看来——也是“仁”的基础内核。

“仁”这个字，本身就包含一种敏锐的感受力，一种“心意相通”。这可以用另外一个成语来证明：如果有人没有这种敏锐的感受力，那我们往往会说他“麻木不仁”——在这里，“麻木”就是“仁”的反面了。

毫无疑问，丰子恺先生写的是一个童话，正常人类是不可能长出“赤心”这种器官的。但不知你们有没有想过，我们每一个正常人类，其实是不需要“赤心”这种器官，就应该拥有这种能力的：
对自己同胞，对自己同类“感同身受”的能力。

其实关于这个词，我们类似的变体词还有很多，说出来，很多都是大家经常耳熟能详，甚至挂在嘴边的：

“换位思考”，“将心比心”，“同理心”，“共情”……

这些词背后都有共通的东西在。
孔子他老人家虽然没明确定义过“仁”，但他自己还说过八个字，可以视为一种辅助的解释：

“己所不欲，勿施于人”。

而蔡元培先生更是用大白话再一次解释过：
“如果你不想受人欺诈，那就不要欺诈别人；
如果你不想受人欺负，那就不要欺负别人；
如果你不想被人伤害，那就不要伤害别人。”
所有的这些，其实都是在阐述孔子说的那个字：仁。

现在回到开头我说的那个故事，你可能就会明白，为什么那首MV缺了一点“仁”。

我相信写歌词和演唱编排的人，绝没有幸灾乐祸或凡尔赛的意思，他们肯定也为社区做了很多事，尽了很多力，也衷心希望疫情能快过去，一切恢复正常和美好，但落笔或张嘴的时候，少了一点换位思考，少了一点将心比心。

你可能不是为了押韵脚，而是确实吃了鹅肝，但也应该想想别人的心情。
5
想说这些，是因为这周又看到了一个新闻。

一位要过90岁生日的老太太，去粮店想给自己买两块钱的挂面，但因为没有手机，无法出示核酸码，站在店门口，被拒绝入内。旁边一位74岁的老人想帮她，不想自己的核酸码也过了72小时，爱莫能助。

事后有记者采访了这家粮店的那位营业员，她说自己是遵守了相关规定，并表示了遗憾：如果知道那天知道是这位阿婆90岁生日，那她一定会——

“再多关照一句，阿姨，我们帮您把面预留好，您回家后可以叫有码的邻居帮忙来取。”
我想，这位营业员在说这句话的时候，应该是觉得自己在换位思考，在感同身受了。

但很遗憾，真正有同理心的人，还是会有更好处理方式的。
比如请同事把面拿到店门口给老人（没有同事，自己也可以亲自），至于是否收老人的2元钱， 现金还是扫码，甚至是自己垫付，这其实都不重要——你面对的是一位年近九十的孤零零的老人，颤颤巍巍地，只是想买2元钱的面条（哪怕你不知道她是为自己过生日）
。

什么是换位思考？换位思考就是，你想想如果站在你面前的是你自己的妈妈，自己的奶奶，你会不会让她大热天白跑一趟，然后再原路走回小区，拉下面子求邻居，帮她再来取一份2元钱的面？

没错，规矩就是规矩，定下来这样就是这样，但其实也有很多种并不破坏规矩的办法的，对不对？
如果来买面的是你的奶奶？如果去配药的是你的父亲？
就看你是不是能感同身受罢了。
6
“仁”，并不是一种可以轻易获得的能力。
在《论语》里，孔子几乎很少认可有人能达到“仁”这个境界的，即便连他最推崇的弟子颜回，也只承认他最多也就能三个月不违背“仁”的标准（“回也，其心三月不违仁”）。
也正是因为这种能力很可贵，所以拥有这种能力的人，往往可以胜人一筹。在职场中我们经常听到，某个人“情商好高”，“好会做人”，“和TA相处很舒服”，其实你仔细想想，是不是TA特别会换位思考，和你将心比心？

有时候，“仁”不是叫你心慈手软，也不是叫你大爱无疆，只是要求你站在别人角度想一想罢了。
谩骂别人的时候，把自己代入被骂者的位置想想；做出某个行为举动的时候，从承受者的角度想想；发布政策的时候，多从老百姓的角度想想……
很难吗？说实话，其实还是挺难的。
但再难也要去努力去做啊。
有一首歌这么唱：

“只要人人都能献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。
“爱”有点缥缈宽泛了，实际点，就“换位思考”吧——“仁”的一个核心。
只要人人能够在动笔、张嘴、行事前稍微能换位思考一下，这个世界未必立刻就会成为“美好人间”。

但肯定会好很多。
（完）
虽然是聊天，但写到最后，还是忍不住放一个《写给孩子的论语课》的链接——关于“仁”的讨论，这本书就收录了。
确实是给孩子写的，但我打赌，很多成年人也没读过《论语》。

钱穆先生说：

“中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，二是劝别人读《论语》。”
不妨让孩子了解下《论语》，别一下子懵懂的就成了大人；
不妨自己也读一下《论语》，别有时候懵懂的还像个孩子。

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