有一个有意思的现象——在今天，《诗经》最常被提及的场景，往往是给孩子起名。其中不乏我们对孩童长成之时汇集名士风度、东方韵味的极致期待。
那么除了起名，我们还能以怎样切实的方式，将这些美好传递给孩子呢？
孔子说：“不学诗，无以言。”说的就是《诗经》。
在今天，我们仍需要让这些美好的诗篇，进入孩子的“语言”与“思维”。
诗
经
/ 从到唐诗宋词到今天
仍活在我们的语言里
比如《诗经》中写喜悦。
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人？
子兮子兮，如此良人何？
一位新郎，他在非常卖力地筹备自己的婚礼，一大早就去砍柴、捆柴。他想象着在今天就要迎娶自己的那位心上人，所以，内心之中反而涌起了一种“似幻似真的，不能相信幸福真的在眼前”的情感。
“今夕何夕，见此良人”，所谓“今夕何夕”，就是“不知自己所面临的是真实还是虚幻，今天到底是不是真的？”这样的一种“今夕何夕”之喜之幸福，也许是我们用汉语所能够表达“幸福”的最高峰了。
我们是不是在自己的人生之中也曾经有过这样的“今夕何夕，似幻似真”的时刻呢？
“今夕何夕”这四个字的力量，甚至形成了一个中国文学之中的情感原型。所以，在中国的诗歌史上这四个字被反复借用。
比如杜甫在“安史之乱”之后见到自己的一位老朋友“卫八处士”。他写下了一篇诗：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”在大难之后九死一生，老友重逢，所以有一种亦幻亦真，如隔沧海的感觉。“今夕何夕”这四个字就从《诗经》接续到了唐诗。
而如果我们看南宋的一位诗人张孝祥，他有一首词《念奴娇·过洞庭》：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”他说，要以天地作为自己的宴会场，以万物作为自己的傧相客人，以北斗作为酒勺，以西江水作为酒浆，自己作为主人，要酬答天地万物。
如此之旷达的一种境界和襟怀，他用“今夕何夕”来表达个人在广大的天地之中获得了一种极大的逍遥与释放。“今夕何夕”这四个字又从《诗经》接续到了宋词。
所以，我们会看到在我们的历史上一再有这样诗性的、真诚的生命从《诗经》之中吸纳营养，在与《诗经》之中的那些人做情感的共鸣。
因为文学也是人学
，中国古典文学里有中国文化的精髓，它会一路引导我们成长为热爱生命、热爱自然、善良、具有深邃的历史观和阔达的宇宙观的人。

所以，「为你读诗」特邀中央美术学院人文学院教授董梅老师，一起把《诗经》，通过既不丧失古典之美，但又适合当代人的解读方式讲给你和你的孩子。
诗
经
/ 为什么选择董梅老师？
董梅老师是我们心中与《诗经》气质最为契合的古典文学学者，有人说“温文尔雅”四个字就是专门用来形容董梅老师的。
在中央美术学院，她的古典文学课是美院学生绝对不愿错过的。
诗
经
/ 跟孩子一起学
对孩子来说，知识的学习是次要的，重要的是养成健康、明朗的人格，同时培养诗意的思维底色。
大人觉得《诗经》很难，儿童却未必。因为他们不是通过“读”而是通过“听”来感受一首诗的，字数越少的他觉得越简单。
比如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”很多牙牙学语的孩子都会被吸引。因为它字数少、节奏流畅、韵律优美，会在第一时间从听觉上带给孩子愉悦感。对母语的体验，就是这样点点滴滴建立起来的。
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