老实说，好久没见过《梦华录》这般阵仗了。
豆瓣开分8.3，而后一路涨至8.8。
剧方真该给刘亦菲和陈晓点播一首“听我说谢谢你……”
一边是清水芙蓉无需雕饰，一边是蜡笔小新眉也不耽误的俊朗。
二者同框言情，简直不要太养眼。
更何况这美还不止人物，一景一镜，都可谓近几年的古偶巅峰。
江南水乡的郁郁葱葱，碧波荡漾；
首府东京的火树银花，软红香土。
随手一截都是可以当桌面屏保的程度。
在国产剧“苦丑久矣”的困境之中，《梦华录》轻松俘获一众网友的心。
然而口碑跟不上评分上涨的速度，剧情出现越来越多的争议，尤以近两日引发众怒的话题为甚：
 网友质疑“还有这种好事？”
“女性剧反女性？比关汉卿还封建？比宋真宗还迂腐？”
纷纷扰扰，争论不休，围绕的不外乎一个问题——
强加于风尘女子的“洁”。

这部剧改编自关汉卿杂剧《赵盼儿风月救风尘》。
在关汉卿的笔下，赵盼儿与宋引章同为私妓，引章遇人不淑，嫁予周舍后总被家暴，赵盼儿得知后巧用计谋解救了她。
是妓女救妓女，是底层女性的互相救赎。
但《梦华录》中的赵盼儿，却摇身一变成为了官宦之后，因家道中落后沦为妓女，还是“有机会从良”的官妓。
到这编剧似乎觉得还不够味儿，非要让剧中女性不断强调自己“清清白白之躯”。
宋引章游说赵盼儿同意她的婚事时说：“自己是王公太守都尊重的乐工，从来都瞧不起那些以色事人的歌妓娼优。”
同为官妓的张好好，鼓励自卑不已的宋引章时说：“我们凭自己本事吃皇粮，以色事人才叫贱。”
古代社会的底层女性大多没有选择，走上“以色事人”之路，是为谋生存的无可奈何。

但剧中话里话外，都是对这一群体的瞧不起。
社长虽不至于古板至认为改编必须要字字相同，却也不认为可以将原作的风骨完全逆着来。
原作的风骨是什么？
重点或许不在一个“妓”字，而在于这个字背后象征的社会底层。
是蝼蚁之于蝼蚁的惺惺相惜，是真正的girls help girls。
我们常道的女性互助为什么动人？
因为同为社会弱势群体，却没有选择本能的“独善其身”，反倒要拼尽全力给予同样微弱的彼此温暖。
赵盼儿与宋引章同为风尘女子，搭救宋引章，本是出于物伤其类、“我自己贪杯惜醉人”。
但当编剧将赵盼儿与宋引章需得“以色示人，仰人鼻息”的困境剔除，让两人成为好似端着铁饭碗的大宋歌舞团成员；
再让二人互助的理由变为“欠姐姐人情”。
不经意间就将这场女性互助中最打动人心的内核剔除，变成了一个“独立女性”拯救恋爱脑妹妹的单薄故事。
而赵盼儿一角在剧中被放大的魅力，是十分“现代”的。
 对于古代的底层女性来说，谈“自立”是件多么奢侈的事情。
她被弹幕频频称道的“清醒”，体现在她独立自主，拿得起放得下，不依仗他人，凭本事吃饭。
这份“清醒”我们耳熟能详，因为这是女性权益发展到当今社会才慢慢诞生的。
封建年代的女性“清醒”何等模样？且看关汉卿笔下的赵盼儿。
她不曾教育引章“女子贵自立”，认为“依附男人没前途”，不是因为她不信，而是在社会资源不偏向于女性的封建时代，这太不现实。
她劝阻引章的理由是：
“做丈夫的便做不的子弟，他终不解其意。那做子弟的他影儿里会虚脾。那做丈夫的忒老实。”
意思是做嫖客的男人不适合当丈夫，太过虚情假意，而丈夫需要诚恳、有担待。
她的清醒在于她知道作妓和为人妇，根本是只能择其一的选择。
她不反对宋引章嫁人，期盼她“自立”，只是不想让她被周舍的花言巧语蒙骗，所托非人。
 并非此种“清醒”
这是身处封建时代的赵盼儿的清醒，也是她真正的魅力所在。
而不是搞什么贱籍鄙视链，好似偏要一个肉体上的清白，才配得起一个体面生活。
本是演绎底层女性，话里话外却处处都在贬低底层女性，丢了原著最大的风骨。

诚然，仅作一个古偶，爽感十足并不是什么缺点。
但求“爽”的同时还要营销“女性题材”的价值感，不免显得有些既要又要，同时也容易让观众走入“女性权益”的误区——
把平权的争取，粗浅地与女性搞事业画上等号；
又把诸如宋引章这样“想要依附男人”的女性，视为其他女性平权事业上的绊脚石。
引来女性对女性一场不自觉的戕害。
观众对引章的不喜爱，肉眼可见。
初登场便是带着才相识15天的男友周舍，嚷嚷着要结婚，希望征得“犹如亲姐”的赵盼儿同意。
面对赵盼儿有理有据的反对，她听不进去，反而拖着拂袖而去的周舍不肯撒手。
明明两人才相识15日，周舍一句“没法等了”，她也能信以为真。
说是征得赵盼儿同意，实则更像逼得赵盼儿点头。
赵盼儿不依，扣下她的嫁妆，她就偷摸着，装着一箱石头也要嫁出去。
看起来多没出息、多让人恨铁不成钢的人设。
因而引章上头要嫁时，弹幕一片“恋爱脑”“是有多愁嫁啊”的指责；
镜头一转，引章在周舍家挨打受难时，又是一番“活该”“恋爱脑下场”的幸灾乐祸。
可引章的行为真有这般不可理喻吗？
回头仔细听听河边她游说赵盼儿那段话：
“嫁不了举人郎君，找一个殷实的商人，对我来说已是最好的选择了。”
“你早就身得自由，不知道像我们这种仍然身处贱籍的人有多苦。”
“凡贱籍者，世代相袭，不得与良人为婚，不得自赎，我不想应召，去官府宴席上陪酒。”
简单点，便是嫁作周舍，是急于脱籍的引章眼下最好的选择。
这话，若置放在真真正正的封建时代，不可谓无理。
原作中，宋引章就曾明明白白告诉赵盼儿：
“我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”
妇的名号，比性命还要重要，字字句句都没提“爱情”。
这不是恋爱脑，是摆脱最底层生活的迫切愿望。
事实上，千百年来，多少妓女都不得已将赎身作人妇，作为自己终身的期盼。
白居易笔下的琵琶女同剧中宋引章境遇近乎一模一样，“十三习得琵琶成，名属教坊第一部”，最终结局，不过是“老大嫁作商人妇。”
冯梦龙所著《警世通言》中的杜十娘，散尽家财追随李甲，就为赎身从良。
往近点看，《霸王别姬》中的菊仙，因段小楼一句话的承诺，立刻褪了一身的繁华风尘，自己赎了自己的身，扭头便与段小楼成了亲。
《胭脂扣》中的如花，更是因无法与十二少终成眷属，宁可一并殉情。
诚然，这些将命途寄予男人的娼妓们，很难落得好下场。
但这悲剧的结局真是她们选择嫁为人妇造就的吗？
留在风月场，当真就如《梦华录》的赵盼儿口中“有钱有艺，穿金带银，出进自由”那般美好？
这番无视她们的苦难，还曲解她们为存活于世的无可奈何。
本该是理解女性，歌颂女性的故事，却带来女性对女性一场又一场的厌恶。
戏中的女孩儿们厌恶妓女，戏外的我们厌恶宋引章。
可真正的女性剧，绝不该令同性相轻，不是吗？
唐五代的《敦煌曲子诗》中，一首《望江南》书道：
“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者（这）人折了那人攀，恩爱一时间。”
大意是“我只是曲江边的一棵垂柳，人人都可以来取一枝，情爱不过片刻”。
以妓女口吻，道出个中辛酸。
风月场的“老牌”词人柳永也曾写下普通歌妓的人生：
“才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。”
才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，就要学习歌舞，在酒宴席上曲意迎奉王孙公子。
近一些的，改编自真实故事的电影《姐姐妹妹站起来》中，开篇便是因患性病无法接客的妓女张月仙，被老鸨活活钉死进棺材中。
历史上身世如此的娼妓，不计其数。
更不必说些宋朝官妓是如何“公务员制度”、“有法律保障”的可笑话。
在宋人笔记《隐居诗话》中：“吕士隆知宜州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。”
讲述的是一位名叫吕士隆的官员，喜欢惩罚、打骂官妓，官妓们想逃却又逃不了。
即便是求饶，也不敢替自己说话，只能哭着求饶说“打我没关系，但是新来的杭州歌妓看到，恐怕会吓跑”。
可见无论官妓私妓，不过都是任人宰割的鱼肉罢了。
图源B站UP主某某人不说《为什么宋代官妓不可能“卖艺不卖身”》
如同原作的赵盼儿意识到的那样，底层女性在世为人，总是难以走出这凄凉的身世。
对男子彻底死了心的，浑浑噩噩在风月场所过一生的荒唐。
不甘心的，将最后一线希望去赌一个男子是凤毛麟角的好人，输赢全凭天定。
客观呈现她们的苦难，才是对苦苦挣扎、互相救赎以至逃出生天的女性，最好的尊重。
《爱情宝典》里，男主角卖油郎任泉，尚能对被迫沦落风尘的女主说“小姐如明月，至洁至纯”。
可多年后，以“救风尘”为主题的电视剧却开始强调双洁，男女主都出身高贵。
无论是异性之间、还是同性之间，那份来自底层的互相怜惜、彼此救赎，都不复存在。
可谁比谁更“矜贵”？谁又比谁更“清白”？
真实的女性困境，是根本没有选择，是四面楚歌，是左右碰壁，是既被要求独守贞洁，又被剥夺自力更生的生存资源。
最终除却消亡，几乎无路可走。
所以处在困境下的女性，往往既是赵盼儿，又是宋引章——
吃够了父权的苦而不愿再依附，却又因父权的绝对力量不得不依附。
也是因此，什么理由都辩白不了这般改编的《救风尘》。
道出对改编的不满，并不是为黑，反倒是出于惋惜。
女性力量崛起后，眼见得太多蝇营狗苟都想从其中分得一杯羹。
可看准的从来是女性的消费力，真正愿意去理解女性困境的，没有几个。
即便是《梦华录》，一部称得上优秀的古偶，也在女性意识方面失了足。
其实如果没工夫在这一问题上认真的刻画，放过关汉卿的故事，少些大女主金句，少些女性剧的营销。
安安静静作一个人美景美的言情剧，于久旱的内娱，也足矣了。
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