“唐山大地震”，唐山打人事件引发舆情大地震，问我的看法，我首先反对目前带偏的三种观点：
第一，激进女拳，不要打拳，带节奏，煽动性别对立。
本质上，这不是女权问题，而是人权问题。不是女性权利被侵犯，而是人的权利遭受暴力侵犯。人身安全、生命健康，是普世性的基本人权。受害人是女性，令人愤怒，难道受害人是男性，就无动于衷？
这次是男人打女人，女性共情的是女人，说男人都是恶棍；下回如果是女人打男人，男性共情的是男人，说女人都是泼妇。长此以往，思维定势，社会肯定走向撕裂。遇事先看男性女性的身份，贴标签，立场先行，而不是看事件本身。

社会愤怒是因为事件本身的兽行。鲁迅说过：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。”老弱妇孺病残孕，无分男女，力量上是弱势群体，缺乏防御和还击能力，所以更应当关爱和帮助，而不是霸凌和欺辱。

恃强凌弱，是践踏人伦底线，义愤出自人的道德天性。任何弱者，都应当公平对待，不应被暴力毒打，大到国家也一样。为什么国际社会普遍同情乌克兰？这是正常人的反应，人同此心，心同此理。如果你对唐山事件不吝道德的口水，转头却对乌克兰百般苛责，吹毛求疵，敦促人家开门揖盗，无条件投降，你是不是二逼？是不是精分？
第二，键盘侠，不要装道德婊，无脑谴责围观者，甚至网暴烧烤店主等无辜之人。
这个世界上最不值钱的就是你廉价的正义感。成龙发声：男人不可以打女人，有能力制止一定要站出来。成龙有功夫在身，出行都有保镖前呼后拥，当然可以站出来打跑小毛贼。可是，早年港影视圈一直被黑涩会困扰，你的好朋友梅艳芳曾遭掌掴，刘嘉玲被绑架拍裸照，大哥你站出来了吗？打跑黑涩会了吗？
站着说话不腰疼！网民都想呼吁别人当圣人，换位思考，你亲临现场，又能如何？那种情况下，围观者能出言劝阻就表现不错了，拍视频取证、打110报警、帮助救治伤者、事后指证凶手，绝对算是合格的好公民。
扫黑制暴，是警察的责任，不能把锅推给老百姓。纳税人养活国家机器，养兵千日，用兵一时，不就是为这种危急时刻？面对几头彪形大汉行凶，让老百姓赤膊上阵？就算出警到现场，如果敌强我弱，势单力孤，也要先呼叫支援力量，才能动手执法。
第三，二极管，不要上纲上线，以偏概全，动辄政治化、运动化，好像镇压一批大金链子就能解决社会问题。
目前看无疑是一起恶性治安事件，调戏妇女，毒打良民，真是畜生行径，刑事责任没啥问题，罗老师说构成寻衅滋事和故意伤害罪。说实话，我小时候，90年代这种治安案件，打架斗殴，喋血街头，家常便饭，频频发生。中国自1983年以来，几乎每隔几年就严打一轮，治安状况呢，野火烧不尽，春风吹又生。因为经济不景气，待业青年太多，无业流民在任何朝代都是社会不稳定因素。
实事求是地看，近二十多年，中国治安是以肉眼看得见的速度大幅改观，大趋势是向好的。一是经济发展，安居乐业，家庭多少都有点钱，仓廪足而知礼仪；二是技术进步，手段提高，摄像头无处不在，天罗地网，公共场合犯罪很难逃脱。以前这种路边摊打斗也有，没有摄像头，无法取证，派出所一般都按互殴处理了。
警惕，今年治安确有下滑趋势，戾气滋生，压力山大。其实，唐山事件发生的同时，在北京上海至少有三起恶性事件，都比唐山的事大，“张献忠时刻”。治标还需治本，我在那篇删掉的文章里捶胸呼吁，“保经济就是保生命”：
民众道德冷漠，不要上来就用道德的棍子大张讨伐，其实不是道德问题，而是一个社会制度和文化问题。
如果唐山事件发生在美国，会如何呢？网友找到一些视频，还有社会实验，老外相对来说表现得比较血性，面对欺凌妇孺，挺身而出者不少。

美帝为何无“唐山”？不是外国人的人品和素质有多高，美国社会有工具、文化、法律三重保障，鼓励公民自我保护，见义勇为，拔刀相助。
一、工具：持枪权
你还嘲笑老美持枪吗？还炫耀深夜撸串吗？我在《美国禁枪为什么难？》梳理了持枪权的来龙去脉，以及为什么普通美国人喜欢枪。当然，各国有各国的国情，只是探讨美帝，中国社会如果允许公民持枪，治安不知道会糟糕到何种地步。
枪，是对弱者更有利的工具。枪的好处，就是能迅速拉平强者与弱者之间的差距。枪口面前，人人平等。
试想，唐山事件发生在美国，受侮女性从随身包里掏出一支精致的女用小左轮，啪啪啪啪啪，五声枪响，“唐山五虎”变五只死猫了，它们还能逞凶吗？还敢逞凶吗？

有人说，不可能人人带枪，社会成本太高。无需每个女性都携枪出行，只要发生一、二起反杀先例，社会产生预期，歹徒不知道面前这个弱女子到底包里有没有枪，只要存在有枪的概率，施暴者就不敢造次。
围观者有枪也敢出手，发现歹徒行凶，可以直接击毙，惩恶扬善，锄强扶弱。
二、文化：基督教
美国传统是个清教徒文化为主的基督教社会，建国时期几乎全部都是虔诚的新教徒，之所以跑到新大陆垦荒，就是因为在英国本土遭受宗教迫害。现代社会信教人数日益减少，也占总人口的57%，其中大部分是新教徒。新教没有统一的教会，自由解释圣经，自由组织团体，据不完全统计，美国独立的宗教机构有2000多个，已经注册的新兴宗教团体就有7000多个，可以说非常繁荣。
美国很多大中小学校都是教会办学，国民从小就接受基督教价值观的教育，天天洗脑，至今很多传统美国人每到周末都去教堂做礼拜。基督教要求每个信徒，做盐做光，急公好义，做好心的撒玛利亚人。
见义勇为，不是个人的孤立行为，背后有宗教信仰作为心理支撑，天堂地狱形成激励惩罚机制，习以为常，久而久之，演化为社会风气。

其实，中国社会传统民间信仰，也有类似的功能。例如老北京人，多为热心人，为人处世非常讲究，古道热肠，敬老爱幼。背后有一套心理奖惩机制，举头三尺有神明，人在做，天在看，功德簿，积阴德，日行一善，善有善报，来世更好。
现在之所以道德冷漠，是因为民间信仰的传统断裂了，经过长达百年的革命和改革，中国人大都成为冷酷的唯物论者、精致的利己主义者，不敬天地，不畏神鬼，急功近利，唯利是图，无敬畏之心，又怎么能期望满街义人呢？

三、法律：正当防卫

美国制度上有著名的“不退让法”，正当防卫的认定，比中国宽松得多。因为判例法和陪审团制，没有严格的条文约束，陪审团更容易同情那些英勇反抗的受害人和施援手者。
英国法原来有限制，叫“退让义务”，也就是必须忍无可忍，还得再忍，只有在尽到退让义务，退无可退的情形下，暴力反抗才构成正当防卫。但美国人不太认可英国人这套规则，美国人都是牛仔，路见不平，拔枪相向。美国法律的精神是鼓励私力救济，天助自助者，自己捍卫自己的权利，连持枪权都受宪法保护。
中国虽然在舆论上鼓励见义勇为，但有点叶公好龙，口惠而实不至，实际上法律对正当防卫的认定，过于严苛。见义勇为者，往往没有啥好结果。

告诉你一个真相，有专家做过大数据统计：中国司法实践中，正当防卫的认定率只有4%。也就是，100个故意伤害罪的案件里，只有4个被认定为正当防卫，20个被认定防卫过当减刑，76个都是依法正常定罪量刑。
例如遭遇小偷行窃，你将其制服扭送到派出所，法律保护，但如果超过限度，比如小偷行窃你搏斗中把他手扭断了，这就属防卫过当，甚至民间私刑，被判刑的可能就是你了。但任何人在搏斗的情况下很难理性地判断危险是否继续，自己的反制措施是否恰如其分，这种立法是给圣人立的。2018年的昆山龙哥反杀案，是特例，因为舆情关注才被无罪释放，并不是所有反抗者都有这种好运。
中国是对正当防卫认定最严格的国家之一，防止暴力抗法，抑制私力救济。暴力的行使权，牢牢掌握在国家机器手里。这是最大的原则，也是正当防卫制度沦为“僵尸条款”的原因。
为什么呢？《韩非子》《商君书》里写着答案。
儒以文乱法，侠以武犯禁。韩非子这句话，两千年来被奉为圭臬，你琢磨吧：“以文乱法”，法家主张焚书坑儒，搞文字狱，噤若寒蝉；“以武犯禁”，法家主张销天下之兵，颁布禁武令，禁止民间拥有武器，使用暴力。一句话，无论你是儒还是侠，都当驯服工具，不许乱说乱动。
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