“慎独”语出《中庸》，是说一个人在独处、无人监督之时，更要谨慎做事，自觉遵守道德准则，遵循内心教养，严以律己，待人真诚又不随波逐流、爱慕虚荣。
因为人生处处细节与各个方面都有天道蕴含其中。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则，也就不合乎道了。
如果是圣人，对道的坚守就会“如恶恶臭，如好好色”一样自然。当然，这不是追求内心划清什么是善的什么是恶的界限，而是要看心安与否，也就是“仁”，或者说佛家讲的慈悲之心，寻到自己与生具有、但被遮蔽的心之本体，一言一行才能皆合乎道。
修道就在于修心、去私欲。佛说：“凡所有相，皆是虚妄”，所谓的过去、现在、未来，一切的自然、物质、精神现象，都在变化中，只有坚守本心，才能看见事物的本质。
《中庸》讲的就是这个定力，王阳明说过《大学》是诚意，《中庸》是诚身。不偏不倚，“发而皆中节谓之和”。
弓箭手打靶，靶心就是中，靶心之外就是不中。有一个神箭手，无论时间地点怎么变换，他每一次都能射中靶心，这个人的水平是稳定不变的，就是中庸。
保持判断和选择的真正独立性并不容易，有时甚至要与多数人与主流观点作对。《中庸》引用孔子话来说明：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。也就是说“中庸”的难度，要比让天下恢复公平，辞去高官厚禄，空手与持刀的强人搏杀，这些看似难度很大的事还要难。能做到这些，才可能真正做到并实现“中庸”，即真正独立地去判断和选择。
这里有一点需要指出，观点上的和稀泥或者骑墙派可不是中庸。
举例来说，有次子贡问孔子：“老师你觉得颛孙师和卜商这两个同学谁更优秀？”孔子回答：“颛孙师这个人做事容易过头，卜商则做不到位。”于是子贡又问：“这么说你认为颛孙师更优秀一点？”孔子摇了摇头：“过犹不及。”何意？做事过头和做不到位是一样的。
中庸就是要待人接物保持中正平和，因时制宜，因物制宜，因事制宜。这和随大流、当好好先生可谓有着云泥之别。
在如今国内国外左派思想占主流的当下，究竟有多少人能意识到个中观点过于激进的地方，而不是被情绪与自身的立场所引导？这种对于自身原则的坚守才是最考验人的地方。
南宋陆九渊也说：“慎独即不自欺。”归根结底，重在一个“诚”字，修心，不自欺，亦即正心诚意。
（文/楚风）
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