民意代表代表民众
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STOP ASIAN HATE
是的，我一向不喜欢STOP ASIAN HATE（停止亚裔仇恨）。
正如我一直强调的，
STOP ASIAN HATE的诉求是一种
防守的、乞求的、空泛的、弱者的、非正面性的诉求。
并且伴随着STOP ASIAN HATE的活动，往往主办方是左派组织，并且活动上的口号与是与极左的那一套相关联，包括与BLM/Black Power这样的东西相关联。

又或者常常有人因此而借机来否定象亚裔这样的保守理念的族群的模范性，也就是“NOT MODEL MINORITY”。
我一向反对将美国人——无论是什么肤色的美国人，
人为地区分为Minority（少数族裔）与 Majority（多数族裔）。
——执行区分并差异对待的国家才用这种语汇。
我们不寻求优待，我们也不需要搞对抗。
——所以我们不需要按左派的套路，试图搞什么特殊优待，同样的，我们也不需要搞什么“少数族裔联合起来对抗多数族裔”的对抗。
我坚定地
支持
将支持保守主义的美国民众，称为MODEL（模范）。

——因为这与美国立国精神是相一致的。

我们是MODEL，所以我们要为之自豪，为之骄傲，
所以，我们的诉求不能也不应该是象STOP ASIAN HATE这样的防守的、乞求的、空泛的、弱者的、非正面性的诉求。
相反的，
我们的诉求应该是进取的、自豪的、落实的、尊重的、正面性的诉求。
而推动亚裔历史进入学校教育，
让更多的民众了解亚裔的成就，了解亚裔对美国的贡献，承认并尊重亚裔的模范性（MODEL），
——Make Us Visible（让我们可见）
这样的诉求才是对亚裔真正有利的诉求。
不是去哭诉“别伤害我”，
而应该大胆地、大声地说“我自豪”！
不是去求别人“停止伤害我”，
而是要对别人说“我们对美国做出贡献”！
Make Us Visible
根据美国教育部2019-2020学年的人口统计数据，亚裔学生占到公立学校学生总数的18%。
然而，亚裔的历史在美国的K-12学校里却很少被教授。
与动不动就认为是“美国白人至上”、“美国白人故意歧视亚裔”的这种说法所不同的，
我并不主张美国的学校教材中对亚裔历史的缺失是【美国白人】别有用心的

“歧视”。

这更多的是美国的亚裔对美国社会的【诉求上的缺失】所带来的影响。
换句话说，这更多的是美国的亚裔自身的不够努力而造成的。

——特别是长期以来的【过客心态】与【不参与】的文化所造成的恶果。
美国是个自治制度的国家。
美国是个移民组成的国家。
美国是个威尔逊世界的国家。

这不是高度统一，自上而下，中央集权的国家。
这是一个完全不同与东亚大陆千年来文化传统的国家。
如果亚裔/华裔自己不发出声音，没有人有义务与责任去替亚裔/华裔发出声音，
——自然亚裔/华裔就是【哑裔】。

如果亚裔/华裔自己不让自己发出光亮、让人看见，没有人有义务与责任去替亚裔/华裔，
——自然也就没有人【看见】亚裔/华裔。
这样的【哑】与【看不见】多了，自然地就形成了偏见，而偏见的简化选择结果就是【歧视】。
——每一个当【哑裔】的华人，都是让美国社会产生对亚裔的“歧视”的帮凶。
Make Us Visible（让我们可见）
是一群的华人/华二代们发起并努力推动的诉求，也得到了许多不同族裔的民众的支持。
他们在全美国推动在K-12的学校教育中推广亚裔历史。
并且一再地创造了历史，在康州，在新泽西州，在伊利诺州，在纽约州，现在都通过了，或是即将通过法律，要在K-12的学校教育中推广亚裔历史。
We Are American
让亚裔历史进入美国学校教育，
让学生从小就知道亚裔美国人在美国历史的存在，知道亚裔美国人的故事，知道亚裔并非“永远的外国人”，知道亚裔美国人的贡献，

这是对亚裔/华裔美国人来说，是一种非常正面的诉求，体现了亚裔/华裔美国人的价值，
也让更多的其它族群的民众了解到亚裔/华裔美国人的贡献，进而纠正对亚裔/华裔美国人的偏见。
当偏见被纠正，自然歧视就不再有基础。
当亚裔/华裔美国人也象其它族群一样，从自己族群的小圈子中走出来，不再沉默当【哑裔】，积极诉求，积极参与，
那么，【哑】与【看不见】就会越来越少，自然的偏见就会越来越少，而偏见越来越少，自然歧视就越来越少。
所以，一切都取决于亚裔/华裔美国人自己要怎么做，怎么诉求。
我们不要象美国本土的黑人族群一样，只会责怪他人，自身的毛病一堆假装看不见，只会责怪别人的“歧视”。
——最后沦为民主党左派的【工具】，成为“400年走不出哀号”的族群。

Don't be grateful to politicians
然而奇怪的是，明明是一群的华人/华二代们发起并努力推动的诉求，
结果呢，产生的结果，
却被一些华左们拿去对民主党政客们“感恩”了。
——比如有个坚决支持BLM的华左黄倩，居然拿这个证明“这就是我为什么支持亚当斯”
这什么和什么啊，明明是华人/华二代们在努力，亚当斯啥事都没做好不好。
这种脑回路，我个人推测是平时忽悠华人忽悠惯了，最后把自己都忽悠进去了，形成了固定的条件反射机制了。

——好事，不分青红皂白地都是民主党左派好，坏事，不分青红皂白地都是共和派坏。
果然，忽悠的最高境界，就是把自己先忽悠成条件反射的傻子，
还要啥自行车呢。。

真正还算是帮上一点忙的，是现在做为纽约州参议院教育委员会主席的刘醇逸（John Liu），
但是，虽然刘醇逸说：在他的历史书中，他只记得有一句话跟亚裔美国人有关。“他们参加了横贯大陆铁路的建造”，就是这一句。
（2019年，横贯美国的铁路合龙150周年，铁路华工得到川普总统的特别赞扬与认可。）
但是在刘醇逸从2002年开始的漫长的公职生涯中，他显然对这个“就是这一句”的现况，他啥都没做。
直到Make Us Visible的华人/华二代们开始推动亚裔历史进入纽约州的学校教育时，
据消息称，
刘的第一反应不是去说服他在纽约州议会的那些议员，
而是要求这些华二代帮助他搞活动筹款以应对2022年的选举，把【推动亚裔历史进入纽约州学校教育】炒作成是刘的功劳，要把这些事搞成刘的竞选造势活动，而且还不让他们邀请共和党的人来参加。
虽然说政客是政治的变色动物，但显然这种吃相也太过难看了。

但即使是这样难看的行为，还是有许多的华人认为要对刘【感恩戴德】，认为他至少【帮】到了一点，要感谢要感激要感恩要跪拜。
民意的代表
很多华人对民选的官员——民意代表的认知，还停留在【当官】的那个认知上。

特别不幸的是，往往停留在【县太爷】的认知上。
——可能是特定的历史，让他们直接免疫了【公仆】的可能性，所以只剩下了【县太爷】。
那么这种【县太爷】的认知，就让他们很难避免一个问题：
——在思考的时候，会不自觉地用【草民】的心态去仰望【县太爷】。
所以【县太爷】做了点好事，顿时就千恩万谢，感恩戴德起来。

而【县太爷】做了坏事，反倒觉得理所当然，麻木以待。
这种认知显然是不对的，
但是，东亚社会的教育中最【欠缺】的，就是教会人们做一个普通但合格的现代公民。
——也就是我常常念叨的【良好品质的选民】，我就不批评说是“奴性”了。

之所以华人族群在美国社会总是磕磕碰碰，总是觉得受到“歧视”，原因之一就是我们之中有很多人理不清这个道理。
在美国，民选官员是民意代表，是由下而上选出来的，是向选民负责，而不是向上级负责。


所以，对于议员等等民意代表，他们天然就被要求要做好事，天然就被要求要去做符合民众最大利益的事，
——不然凭啥要投票支持他/她？
——不然凭啥要继续投票支持他/她？
所以对于一个【普通但合格的现代公民】来说，应该是对民选官员吹毛求疵的，是天天拿着放大镜来审核的。
而不是民选官员做了点应该做的好事，就千恩万谢，感恩戴德起来。
但是，美国华人群体里，这种【感恩戴德】的现象还是非常常见。

而【
吹毛求疵
】的事，很多华人是胆战心惊，不敢做的。

比如刘醇逸的事，就很少华人敢去批评。
比如纽约州众议院47选区的寇顿，很多华人就只敢说好话，因为寇顿支持SHSAT，所以很多华人就千恩万谢，感恩戴德。
——然而，同样是这个寇顿，却站到了租霸的一方，投了赞成票，这事，就基本上没有华人敢去批评。
同样是这个寇顿，反游民所从来只在自己的选区的一亩三分地里，从来不到8大道的反游民所的示威，这事，也基本上没有华人敢去批评。
民众的力量
什么样的选民，就决定了会出现什么样的民意代表。

民众如果是麻木的、懦弱的、无声的，最终选出的代表就一定不会去代表这些民众的民意。

民众如果是不敢质疑、只会感恩、逆来顺受的，最终选出的代表就一定不必在意这些民众的民意。
这样的民众环境下【选出】的民意代表，往往是劣币驱逐良币。

在美国这个自治社会，不要把所有的希望都寄托在民意代表上，
因为如果没有足够的【良好品质的选民】，选出的往往是歪瓜裂枣，或是投机分子。
我们更需要的是民众，特别是草根民众的行动，需要的是民众自发的组织，自下而上的推动。

只有基层的草根力量推动，才是迫使民意代表们去做点正事的强大压力/动力。
否则，民意代表就会极大可能地堕落为政客！
所以，有感于很多华人动不动就被忽悠而【感动】，结果一次又一次地被卖了还帮着点钱，就写了这个小文章。

不要对政治人物感恩戴德，他们本职工作就应该要这么做到的。
我们时时需要感谢的，应该是民众自己的力量，
——因为这里是美国，一个民众自治的国家，一个草根力量的国家，一个自下而上的国家。
我是凌飞
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