讲学辩论，名扬印度
古印度境内邦国林立，并不是一个统一的国家。佛陀在世时，主要邦国史称「十六大国」。玄奘主要目的地是位于摩掲陀国（中天竺之古国）的那烂陀寺。它是当时著名的佛教圣地。
据传，当地一个水池中有龙名叫那烂陀，旁边建起的佛寺就以此为号。那烂 陀寺的僧徒主客常达万人。在印度众多佛寺中，它的规模和地位也算是数一数二的了。
贞观五年（631），玄奘抵达那烂陀寺，受学于戒贤法师，听讲《瑜伽论》《顺正理》《显扬》《对法》等论，学习婆罗门教经典、各类梵书。除了在那烂陀寺修习经典，玄奘先后到周边诸国游历，探访各地佛教遗迹，与各寺庙的僧徒交流。
△ 《大唐西域记》
玄奘的学识在当地逐渐得到认可。戒贤法师嘱玄奘为僧众开讲《摄大乘论》《唯识抉择论》。当时另一位高僧师子光也在那里讲《中论》《百论》，反对《瑜伽论》的法相唯识之说。
玄奘则认为各种学说不能会通的原因在人，而不在佛法本身。于是他著《会宗论》，调和不同派的学说，广受称善。他还参与了与小乘诸部的辩论，著有《破恶见论》。另外，他应东印度迦摩缕波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法，写下《三身论》。
戒日王听说玄奘在鸠摩罗王处作客，立即要求鸠摩罗王护送玄奘前来相见。唐贞观十五年（641），玄奘与戒日王会晤，得到优渥礼遇。戒日王非常欣赏玄奘的才学论著，请他在曲女城召开佛学大会，以示大乘学说的精妙。
据载，「五印度中有十八国王到，谙知大小乘僧三千余人到，婆罗门及尼干外道二千余人到，那烂陀寺千余僧到」，规模极为盛大。玄奘讲论，无一人能诘难发论。经此一会，玄奘声名更加显赫，被大乘尊为「大乘天」、小乘尊为「解脱天」。
△ 《玄奘与十六善神图》·日本个人藏
归国译经，功在千秋
虽然在印度取得了崇高的声望和地位，玄奘并没有忘记他西行的目的，也就是将佛学经典带回东土。贞观十七年（643），玄奘辞拒了印度诸王的资金珍宝，启程回国。
贞观十九年（645），玄奘樵带经文600余部、佛舍利百余粒、佛像数尊，回到了长安。长达18年的取经之路终于功德圆满。
史载，听闻法师归来，从朱雀界内到弘福寺门之间数十里道旁，人们瞻仰而 立。可见当时的轰动情形。唐太宗得知玄奘回国，诏令接见。交谈之后，太宗极其欣赏玄奘的虔诚与博识，劝他弃佛还俗，入朝辅佐政务。
玄奘一心向佛，自然果断拒绝。其后数年间，太宗仍反复提起还俗的要求，玄奘也再三上疏陈明决心，坚持阐扬佛法的志愿。
△ 《释迦三尊与十六善神图》·13-14世纪，京都南禅寺藏
贞观十九年（645），在唐太宗的支持下，玄奘在长安弘福寺组织译场，开始 翻译佛经。参与译经的还有来自全国各地的优秀僧人。译经讲法之余，由玄奘口授、弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。
唐麟德元年（664），苦心翻译完《大般若经》后，玄奘自觉身力衰竭，大限将至，从此绝笔翻译，对徒众预嘱后事。正月初，玄奘病势渐重，至二月五日夜半圆寂。
唐高宗李治闻讯十分哀恸，罢朝痛哭道：「朕失国宝矣！」朝中文武百臣莫不哀惋。玄奘被葬在长安东郊白鹿原，送葬的人数有百万之多。
唐总章二年（669），玄奘遗骨迁葬到长安以南的少陵原，一旁修建起灵塔佛寺，是为「大唐护国兴教寺」。后唐肃宗为塔亲题「兴教」二字，寓意大兴佛教。
△ 西安兴教寺存玄奘像
同位列四大译经家，玄奘与鸠摩罗什二人时常被相提并论，译作也常被比较高下。综观玄奘一生，与鸠摩罗什不无相似之处。两人皆是出身优裕，接受了良好的教育，早期便显现过人的天资，与佛学结缘。
为了传播佛法，两人都踏上了漫长坎坷的旅途。晚年时期，两人均在朝廷的支持下进行佛经翻译事业，对中国佛教的发展做出了卓越的贡献。
生活在东晋时期的鸠摩罗什，面对的是中国佛教大片的空白，所作所为有着开启时代的意义。鸠摩罗什在长安组织了中国历史上第一个官办性质的译经场。
他与弟子重译或新译的不同乘部的佛典流传广泛，如《摩诃般若》《妙法莲华经》《维摩诘经》《金刚经》等，成为中国佛教各学派和宗派产生的佛学思想根据。
△ 玄奘译《解深密经》
玄奘及其弟子共译出佛典75部、1355卷，包括《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等，数量远超另外三大翻译家译经数量。
他口述的《大唐西域记》记载了亲身经历和传闻，成为后世考古学、历史学的重要研究依据。19世纪，英国考古学家按照《大唐西域记》在印度发掘出了那烂陀寺等多处佛教遗迹。
此外，玄奘还将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文，推动中印文化的交流，促进了中印两国相互了解。641年始，戒日王朝多次遣外交使臣前往大唐，唐太宗也数次派外交使团访印。
△ 《大唐西域记》
翻开鸠摩罗什与玄奘的译经作品，不难看出他们风格迥异。鸠摩罗什以意译为主，偏重修辞文采；玄奘则偏重直译，遵循原文。据《大唐慈恩寺三藏法师传》中记载，玄奘在翻译《大般若经》时，曾对翻译风格犹豫不决。
面对待译的20万颂梵本，学徒多次请求删略。玄奘也考虑过顺从众意，模仿罗什翻译的做法，除繁去重。但每作此念，他晚上就会做噩梦，梦到各种可怖情形。玄奘惊惧不已，决定不更改删减，严格按照梵本翻译。
翻译理念有别，并不影响鸠摩罗什和玄奘的伟大之处。佛陀和平、友爱、奉献的精神通过他们得以更加广泛地流传。
△ 奈良药师寺藏玄奘取经图·元代
玄奘的经历在吴承恩笔下幻化作光怪陆离的神话演义，在中国家喻户晓。鸠摩罗什的故事则略显冷清，几乎湮没在浩瀚的史书中。
东行或西游，终究皆是一条寂寥而艰难的路。信仰驱使鸠摩罗什和玄奘走上漫漫长途。在荒漠迷途之际，玄奘曾卧沙默默向观音祷告：「此行不求财利，无冀名誉，但为无上正法耳。仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务。」
为救众生脱离苦海，此念不消，此志不改，历史上总不乏这般行者、信徒。翻开历史书页，只见他们跋山涉水，风尘满面而来。
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撰文｜歌林
封面｜电影《大唐玄奘》
节选自知中ZHICHINA
特集017《幸会！鸠摩罗什》
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