作者认为，身处数字时代，我们不要妄自菲薄，看不起这种新联结。当你面临疫情导致的突然封控时，会发现这种联结要比血缘、亲友、同事等关系都要靠谱得多——因为这种联结是动态的，不断创造和生长的。欢迎读者积极留言讨论，欢迎读者积极留言参与讨论，我们将选取高质量留言送出《有数：普通人的数字生活纪实》。
赛格特约作者 张丰
上海投资圈大佬徐新买面包的事引发大量关注，不同的人有不同的解读。
有些人感叹：你有再多的钱也没用，疫情被封控在家里，还不是和我一样，为面包而发愁。这种“阶层分析”很快遇到挑战，因为人们很快发现，徐新解决了面包问题，有人送来很多吃的，简直可以开Party——徐新收到食品后拍摄的一段视频，再一次引发关注。
我特别注意的是她最初救助发出的信号：“请问哪位邻居能把我拉到团子面包群？“
而一位邻居的回复也同样重要：“徐总，是您吗？”
网传“风投女王”徐新在微信群询问邻居帮忙拉进“面包群”截图｜图片来源网络
在我看来，这段对话蕴含了某种深刻的现实，它关乎到重新定义一个人身份的问题。徐新感受到的恐慌，除了现实中缺少面包之外，还有一种“无法进入一个共同体”的担忧，而那位回复的邻居的疑问，也是对徐新身份的惊诧。
疫情是一个检验时刻。这次上海长时间的封控，考验了人们的“数字化生存”能力。在大家都不能流动的情况下，谁能更好利用手机来解决问题？
徐新拥有庞大的财富，但是在危急时刻，她却并没有和自己现实力量相匹配的“数字能力”。她落难了，那一句“是您吗？”就包含着某种同情。那么，哪一类人群是“团购”和“抢菜”的优胜者呢？
据一位在上海朋友的观察，表现最杰出的可能是房屋中介。朋友所在的小区，物资供应一直不错，很少“抢菜”，都是通过“团购”解决问题。而团购群的核心，大部分都是房屋中介。
他们租住在小区，有动力投身于团购中，因为参与团购的业主，将来可能成为他们的客户。他们能够熟练操作那些应用软件，更容易抓住下单的时机。更重要的是，他们日常工作的核心，就是“中介”——考验的就是连结能力。
这就是“应急状态”给我们的启示，尽管几乎所有人都使用手机，但是在不同状态下，我们所呈现出来的“数字能力”是不同的。一个码农当然更懂“技术”，但是在团菜的时候未必能够发挥作用。
由“数字原野工作室”出品的《有数：普通人的数字生活纪实》一书，就记录了普通中国人在“数字时代”的境遇。过去20年，大部分中国人投身到数字时代，目前已经超过10亿人使用互联网。
20年前，我在北师大读研究生，当时还没有智能手机，我也为没有钱买一台电脑而苦恼。但是在今年，我爸给我打电话的时候，我妈会在旁边说：为什么不开视频？他们都已经七十多岁了。我本来断定他们已经被“移动互联网”淘汰，也不用担心他们被网络诈骗了，现在看来这个结论下得有点过早了。
《有数》这本书讲述的就是无数像我这样的普通人的故事。有盲人程序员参与开发微信服务的，有在乡镇推广微信支付的，也有通过直播和电商改变命运的农村青年。
数字时代的推动，当然离不开“巨头”“大厂”和“码农”，他们提供了资金和技术，但是更大的力量则来自于参与其中的普通人。人们的生活被移动互联网所改变，也在改变着互联网。更深的变化可能在于，数字时代已经重新塑造了我们的社会关系。
书中写了一个退役军人的故事。他从部队转业后，到一个县城做了公务员，本来已经有机会在县城“体制内”上班，但是最终辞职创业，先是干起了卖POS机的生意，尝到甜头，但是很快面临被淘汰境地，又转行投身到推广微信支付的“新行业”。
这个故事最打动人的地方在于，他辞职是瞒着父母的，因为在父母心中，能有稳定的工作无疑是最有面子的。他最初的客户是自己的朋友，后来慢慢离开舒适圈，开始投身到“新关系”的创造中——这不是什么投资圈的传奇，因为一个县城创业者不太可能成为亿万富翁。但这却是属于“普通人的传奇”，因为一个人生命的价值，就是在于不断的创造。
这两年疫情，有一些老年人因为不会使用智能手机而行动受阻。一个解决方案是，应该向日本学习，照顾好老年人，比如地铁保留更多的刷卡乃至买票窗口。也有另一个方案，那就是教会老年人使用智能手机。
相比于日本社会的温情，我们的社会可能更残酷一些，更倾向于后者。《有数》里有一篇写到无锡“老年人手机培训班”的故事，学习使用智能手机的老人，最大年龄超过80岁。
对全社会来说，这无疑是一个大课题：让更多老年人不至于完全被信息社会所淘汰，让他们不再害怕出门。但是，如果我们做一个调查，中国大城市老年人群体中智能手机的普及率，一定远远超过日本社会——这有点惨烈，也有让人感慨。
无锡老年人手机培训班｜图片来源《有数》
批评家发明出一些有效的概念。“信息难民”被用来指不能使用智能手机无法在信息社会生活的人，“数字劳工”则用来分析信息社会的“阶级性”，即便都使用手机，人们获得的利益仍有根本不同。
这些概念都有一定说服力。信息社会不是完美的，也不能解决所有问题，甚至还会创造出一些新问题。我们确实面临一种“化身为统计数字”的风险，我们的隐私被很多平台窥视，让我们变成几乎透明的“数据”。
但是，读《有数》这本书，会让你至少暂时放下这种概念化的批判立场，因为每一个故事中的主角，都是活生生的人，而不仅是一个“数据”。一个利用电商把农产品卖到城市的乡村青年，其实有很强的“创造力”。而在一些直播平台上，很多人的才华得到展示，在这个世界上找到了欣赏自己的人群。
夜晚躺在床上玩手机的我们，确实更加孤独了。一天中找一段时间放下手机，有利于眼睛的休息。但是，我们终究无法否认的一个事实是，我们是心中“有数”，我们在手机上得到的，并不仅仅是“虚拟”，而是一种真的、有效的联结。
疫情中这一点更加明显。当我们的“肉身”不得不局限于一个狭小的空间的时候，手机帮我们联系到一个更大的世界。郑州水灾，一个全民参与的“协作文档”帮助了很多人。有人发布信息，有人统计信息，而更多人看到信息，并且做出真正的帮助。这次上海疫情，这种写作模式再次发挥作用。
协作和联结，这就是在《有数》这本书中看到的“数字精神”。现实中，我们可能正在面临一种不断“原子化”的社会，但是在移动互联网上却又建立了更多的新的联结。
我们不要妄自菲薄，看不起这种新联结。当你面临疫情导致的突然封控时，会发现这种联结要比血缘、亲友、同事等关系都要靠谱得多——因为这种联结是动态的，不断创造和生长的。
让我们再回味一下大佬徐新所发出的信号：“请问哪位邻居能把我拉到团子面包群？”韩裔德国哲学家韩炳哲有一本书叫《在群中》，重要的是，在未来你要不断寻找各种群，找到把你拉入群的那个人。
（受疫情影响，如收件地址涉及部分物流不畅地区，例如上海，赠书将待物流恢复后寄出）
  赛格大道的第64篇文章
排版 一迢
往期回顾
继续阅读
阅读原文