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“蚕丛及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”一首《蜀道难》再现了蜀道的峥嵘突兀。
然而,带有神秘感的古蜀国的历史却一直让众多人疑惑:蚕丛、鱼凫有什么样的故事?古蜀国的历史又是怎样的呢?
由于年代久远,关于“古蜀国”的史料一直都存有残缺,甚至有人开始怀疑它是否存在。
经考证,古蜀国(蜀国),字面意思为葵蚕国,是在四川盆地长期存在的古国,曾有多个朝代后于前316年被秦国所灭。
在这鲜有记录的文明里,长久的传说与不断的探索,勾勒出了古蜀国的历史轮廓。
蜀 //三 / 代
01
古蜀开国之君—蚕丛
古蜀的历史要追溯到“三皇五帝”的传说时代
上世纪八十年代,四川省广汉南兴镇内的“三星堆文化遗址”二号坑出土的纵目人面具格外引人注目。
这面具呈方脸、宽颐、臣字形眼双耳巨大、瞳孔纵出,它的原型就是黄帝与嫘祖的孩子,古蜀国第一代蜀王——蚕丛。《华阳国志-蜀志》提到的“有蜀侯蚕丛,其纵目”印证了这一点。
蚕丛建国后,与民同蚕桑、耕种,并承袭嫘祖先进的蚕丝技术。甲骨文中胜似蚕的“蜀”字,侧面表明了蜀与蚕的关系。
在已发掘的位于四川阿坝州凤仪镇的营盘山遗址中,存有人们生产生活的痕迹,并且该遗址处于岷江上游地区,正是蚕丛部落曾住过的地方,所以营盘山遗址可能就是蚕丛的都城之一。
遗址中包括的居住区、公共活动区、烧制陶器的手工业作坊区,反映当时富足的生活状态。
除了营盘山遗址外,由它发展而来的三星堆遗址的一期——宝墩文化是蚕丛进入成都平原而建的都城。
城址近方形,城墙的长边往往与河流及台地的走向一致,利于防洪也便于设防。
到了商代,因屡次反抗商王遭到重创,维持700多年的统治到此结束。

02
第二代蜀王—柏灌
根据《蜀王本纪》所言:“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫”,柏灌是继蚕丛后第二代蜀王。
虽然是一代领袖,但关于他的事迹鲜有记述,柏灌王朝的历史,目前仍存在疑问。《山海经》云:“有鸟焉,名曰灌灌。”可知,“灌”是指一种鸟类,柏灌也就是大型鸟类的意思。
于是,人们推测:从柏灌开始,产生了一种新的信仰——鸟崇拜。经过对三星堆遗址第二期文化的深入挖掘后,在里面找到了很多与鸟有关的器物,正好与猜想相吻合。
某些考古学家分析认为,三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话,那么遗址很可能也跟柏灌部落有关。
03
新纪元的蜀王—鱼凫
四川三星堆博物馆里有一种“树”,一亮相就凭惊艳的造型成为焦点,它就是:青铜神树。
此树高3.96厘米,树干残高384厘米。共有三簇树枝,每簇三枝,每枝中部长短枝,短枝上又结有花蕾,花蕾上则伫立着一只昂首翘尾的小鸟,共九只鸟;树侧倒垂一龙,缘树逶迤而下。
树的来历就与古蜀第三代蜀王——鱼凫有关。
商朝末年,今成都有条马坝河的南岸的住着一群人,他们好水,靠打鱼为生,其中有个被叫作“鱼凫”的人,是百姓的头领,成为古蜀国的王,完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变。
上世纪九十年代,考古专家在成都市的“鱼凫村”,发现了一个40万平方米,呈不规则六边形的古城遗址。
经多方研究,学者认为这座遗址属于三星堆遗址,并且这部分及其附近就是鱼凫的都城。
城址地势较高,顺地势而为,既可避免洪水的冲击,亦省去了四方形城垣四角在洪水时最易损毁的隐患。
传说鱼凫崇拜鱼、鸟,常作为神的象征刻于重要物件上。
三星堆遗址一号祭祀坑出土了一支黄金手杖手杖芯为木质,外包黄金,上有鱼、鸟和头戴五齿高冠的人头,学者推测这三组图案正是古蜀国文字“鱼凫”的意思,意为金杖为鱼凫王所有。
公元前1057年,鱼凫王参加了武王伐纣的战争,号称蜀。古书《尚书》记载:“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说,古蜀国的军队是推翻商朝殷纣王的重要力量。
“蜀之君长治国久长”,“三代各数百岁,皆神化不死”即:蚕丛、柏灌、鱼凫三个王朝的寿命都各有几百年。这些王朝的君主在古书中都被神话了,成为不死的天神,因此世人也称他们为“三代蜀王”。
众所周知,传说有时会有虚构的成分,“君主成仙”在真实中是无法实现的,仅是后人的对于他们的幻想罢了。
杜鹃啼血 /开元王朝
05
励精图治的“望帝”—杜宇
有文物上过太空,你信吗?这看似天方夜谭的事,“太阳神鸟”金饰就实现了。2005年,"太阳神鸟"金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球完成了飞天梦。
虽然并非本体,但能以这种形式飞向宇宙,足以见得它的与众不同。不仅如此,该图案目前还为中国文化遗产的标志。
“太阳神鸟”金饰出土于成都金沙遗址。整体为圆形薄片,图案分内外两层,内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒;外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。该器生动表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。
所提到的金沙遗址,则是古蜀国君王“杜宇”、“鳖灵”的统治区。
古蜀国第四代君王
杜宇
的身世很具神秘色彩。

传说一:《蜀王本纪》记载:杜宇从天降至今云南省昭通市,娶了一名从今四川省崇州市井中冒出的叫“利”的女子,此后在蜀地称王。
传说二:《华阳国志》写道:杜宇为蜀王,女子利从朱提迁来,二人联姻。杜宇建国后,除了将国都定在郫县外,还把瞿四川省双流县定为别都,以有效管理其他地区。
他当王时,教导老百姓种植庄稼、搞好生产,深受人民爱戴,人们对他的尊称即为“望帝春心托杜鹃”中的“望帝”
他的统治区——
金沙遗址
是三星堆文化的最后一期,是政治、经济、文化的中心。从
遗址
挖掘出的大量
祭祀礼仪性用器、大型房址、墓葬
来看,这里应是当时城市的重要居住区和墓葬区。

遗址东北部,是一处由8座房址组成的、总面积约5000平方米、木骨泥墙式大型宗庙或宫殿建筑。这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。
之后随着岷江上游冰山的融化,河流水势大涨,泥沙俱下,形成的洪水给国家带来巨大灾难。考古学家发现,在其代表性遗存十二桥文化与其后的上汪家拐遗址文化之间有一段时期的缺环,证实了当时蜀地洪水严重的事实。
就在杜宇一筹莫展之际,有一年,忽然从河里逆流漂来一具男尸,尸体被打捞上来后便复活了,自称是楚国人,名叫鳖灵。杜宇任命鳖灵为宰相,治理洪水。鳖灵打通了巫山,水流就从蜀国流到长江,使水患得到了根除。
05
治水兴国的丛帝—鳖灵
洪水退去后,杜宇十分感激,自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王,号称“开明帝”,又叫“丛帝”,“开明王朝”到来了。
丛帝在承袭望帝开创的丰厚基业的同时,又继续发展,国力能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时,竟能越秦岭,进逼秦国都城。
后来就有了“帝以会昌,神以建福”的颂词,受人们祭奠。
金沙遗址已发掘的各地点中,宗教祭祀活动很重要。甚至在古河流的南岸有专门的、大型的祭祀区,并在其中出土的6000余件金器、铜器、玉石器、象牙等可贵文物。
而且目前在金沙遗址范围内出土的象牙约有一千多根,数量之多,确实令人惊叹,在中国考古史上,乃至世界考古史上,都堪称是罕见的奇观。
开明王朝共传十二世。王朝的末期已进入春秋时期。在中原的秦国通过变法成为中原霸主,统一全国的野心日益显现,恰逢蜀国因内部出现内乱,其优势已捉襟见肘,国力逐渐消沉。
秦惠王采纳司马错“取其地足以广国也,得其财足以富民,缮兵不伤众,而彼已服矣”的建议,趁机对蜀展开了进攻。
末代蜀王终究难以逃脱灭亡的命运,战败而死。随后秦军一举攻入成都,将古蜀国吞并。至此,古蜀国灭亡。
后人为了纪念望帝和丛帝,特意修建了望丛祠。它是中国西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢。
丛帝的陵墓就与望帝陵墓相邻。
对于望帝为何要啼血变杜鹃,流传着不同版本的故事:
一说望帝归隐后,鳖灵不重农业,而望帝出山规劝未果,于是变成杜鹃,每到春天不断鸣叫,催人播种直致满口鲜血,染红了杜鹃花。
二说望帝归隐,鳖灵即位后骄奢淫逸,甚至霸占了望帝的妻子,百姓受尽压迫,望帝得悉后才悲愤而亡,死后就化作杜鹃鸟。
种种传说留给世人多样的幻想与探索的空间,五位古蜀国君王的史实也争论不一。但可以肯定的是,蚕丛、柏灌、鱼凫、望帝、丛帝的确是历史中出现过的有血有肉的人物,他们打造的古蜀国在中华历史记忆里书写了辉煌。
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因为三星堆,古蜀国的历史由传说变成了信史。
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