很快，北京时间3月26日凌晨零点，罗马时间3月25日下午5点，教宗将举行奉献礼，按照法蒂玛圣母的启示，把俄罗斯和乌克兰奉献给圣母无玷圣心，届时，全世界的主教，特别是在法蒂玛圣母显现地作为教宗特使的克拉耶夫斯基枢机主教、众多在乌克兰和俄罗斯两国的天主教会主教和荣休教宗本笃十六世，都将共同举行奉献礼，无论是公开的还是私下的。
同样，作为天主教教友，我们亦应该在那一时刻，拜苦路、颂念玫瑰经，并为教宗的意向祈祷，协同我们的教宗与主教，共同祈祷。
但是，许多教友产生了困惑，即，“难道教宗站在了欧美的立场吗？”，亦或者，“教宗难道不知道之前乌克兰做了什么？”，更有甚者表示，“教宗站在欧盟的立场当然会认为全怪俄罗斯了”，这些困惑必然将引发许多教友对于教宗的误会，同时，将不利于我们与教宗一起在这次神圣的奉献礼中共融。

但是，这些困惑，无不是由于一些公众号在夹带私货、假传圣旨，故此，我有必要澄清如下事实：
一，教宗在俄乌冲突中，从未谴责俄罗斯或乌克兰，亦未谴责俄罗斯或乌克兰的领导人。
很长时间以来，在某公众号上，三天两头发布消息说，教宗谴责了俄罗斯，甚至还有一些滑天下之大稽的货色，说教宗公开谴责了普京。这些消息，夹带私货地支持了他们所支持的乌克兰，却不惜让教宗在很多教友心中留下了拉偏架的形象，其用心不可谓不歹毒。

但是，我必须再一次强调，教宗从未谴责俄罗斯！
为此，在3月4日，俄罗斯东正教大牧首基里尔宗主教专门发布公告，感谢并张扬教宗“未发表任何谴责俄罗斯的言论”，同时，3月8日，圣座国务卿帕洛林枢机主教在接受意大利媒体访问时亦明确表示，“一旦开始使用某些言辞和表述，就只能激怒情绪，进而就几乎自然而然地导致其他手段的使用”。
同时，帕洛林枢机也表示，教宗愿意积极促进“调停”，试想一下，在教宗不断地试图让他们坐下来谈话的情况下，又怎么可能放弃中立和客观的地位，转而对其中的某一方进行“谴责”？
也就是说，教宗的态度是非常清晰的，俄罗斯和乌克兰，这冲突的双方，应该接受调停，应该积极谈判、尽快停火，为此，教宗拒绝单方面对任何一方进行抨击，更不可能在目前这个情况下，旗帜鲜明地站在乌克兰一边。

试想一下，在整个西方社会都一边倒站在乌克兰一边的情况下，教宗人云亦云，那么，教廷的权威何在？当教廷都已经加入谴责俄罗斯的阵营时，请问俄罗斯是会在军事行动中投鼠忌器、避免平民伤亡，还是破罐子破摔、进一步升级行动的规模、使用威力更大的武器？
所以，我提醒大家仔细看看，就算在某些公众号明确说“教宗谴责俄罗斯”的标题下，也找不到教宗明确谴责俄罗斯的只言片语，因为教宗不可能像他们一样拉偏架，更不会为了图一时的嘴上痛快，而导致事态恶化。
大家请放心教宗的处事公正与苦心孤诣，不要被带偏了，以为教宗成了欧美的传声筒。

二，教宗所谴责的，并非冲突中的任何一方，而是以武力为解决问题手段的行动，谴责的是用军事冲突而非和平手段应对矛盾的做法。

俄罗斯和乌克兰之间的问题由来已久，说句可能两边都得罪的话，俄罗斯此举肯定是不正义的，但是，乌克兰这顿揍，挨得也真一点不冤。

为什么呢？首先，俄罗斯和乌克兰之间的冲突不是一天两天了，在北约多次明确拒绝俄罗斯加入之后，美国压制俄罗斯的态度逐渐明晰，特别是美国限制外资对俄罗斯的投资，而将投资局限于油气开采领域、打压俄罗斯工业体系时，美俄之间的不睦就已经摆在桌面上。
在这种情况下，乌克兰本可以左右逢源、两不得罪，一方面利用国内的俄罗斯族裔，与俄罗斯搞好关系，换取稳定的周边局势，另一方面好好同美国做生意，是一个好选项；无奈何，在一个基本上被美国所完全控制的乌克兰政府下，在一群由前演员、前经纪人和前导演组成的乌克兰内阁下，这个国家竟然从一个有完备工业体系的强国，变成了一个欧洲子宫，代孕生意的天堂，乌克兰对于欧洲而言，就像十年前东莞对于中国而言的那样一种境地，道德上的堕落，外交上的愚蠢，内政上的崩溃，已经导致乌克兰陷入绝地。
同时，乌克兰又压制境内的俄罗斯族裔，试图将内部压力转移，甚至在顿巴斯地区采取了近乎于种族灭绝的手段，这岂能不激怒俄罗斯？
作为小国，不知道谨小慎微，不知道左右逢源，却一再挑衅强大邻居，在没有确认得到北约安全保障的情况下，明火执仗地与邻居恶化关系，这顿揍挨得，真不冤。

反过来，俄罗斯一边，在俄乌冲突中，作为大国，非但没有担负起大国应该承担的责任，却主动大规模挑起战端，以军事手段解决问题，甚至围攻对方首都，此举也绝对不是正义的。

在战争爆发后，俄罗斯在占领顿巴斯地区后，继续围攻基辅，并且造成平民伤亡，是值得批评的；同样，乌克兰裹挟平民参战，以百姓的生命成全泽连斯基的名声，也是卑鄙的。
但是，执政者们的过失，造成的后果却是由普通士兵与平民百姓承担，自然是应该谴责的。

站在普通教友的角度考虑，我们可以认为，教宗的谴责，实质上是对这双方的批评——政客之间的冲突应该在政客之间解决，战争的手段造成了无辜的伤亡，至于他们口口声声说的“清除纳粹”或者“抵抗暴俄”，都无非是只有他们自己才相信的口号而已。
很多人刻意将教宗“谴责战争”混淆成教宗“谴责俄罗斯”，借以兜售私货，其立场是可以理解的，他们站在美国与欧洲的立场上，认为这场战争是俄罗斯单方面发动的，将此前北约与乌克兰的挑衅视为理所当然，更因为对于国内现状的不满，以至于“敌人的敌人就是朋友”，从而，抛弃了基本的是非立场，忘记了应有的新闻伦理，偷换概念，欢快地玩起了文字游戏，却枉顾乌克兰死伤的平民的性命，枉顾圣座维护和平的苦心，更枉顾中国目前的民意与环境，特别是在目前这样一个大部分中国人都认为中俄利益一致的情况下（且不说这种观点对不对），将中国的天主教会营造成一个唯欧美马首是瞻的国中之国，让外界理解为，中国天主教徒的利弊抉择不是站在中国人的立场上，而是站在欧美的立场上，强行借用他们的话语权，裹挟普通的教友，以至于那些对此一无所知的教友神父都因为他们刻意曲解教宗言论而站在了事实上有问题的立场上，既不合乎教规，也不合乎国法，几乎等同于效法成都秋雨王三台，欲以滚滚人头成就一己之名，其用心何其毒也！

三、教宗为什么是将俄罗斯和乌克兰一起奉献，而不是单独奉献俄罗斯？
我们在思考教廷决策的时候，不要想当然地认为，他们信息有限？他们能力不足？他们过分天真？亦或者，他们被渗透了？

天主教会，是全世界最大的组织，也是全世界历史最久的组织，这一地位不但意味着天主教会拥有最成熟的管理体系，有最深厚的文化底蕴，同样，也代表着，天主教会积累了两千年的智慧，两千年的政治经验和两千的观察能力，我们所见到的，听到的，无不是天主教会在过去的两千年里，亲身经历和亲身参与过的，我们所以为的复杂局面，无不是天主教会曾经一次次参与、一次次成功和失败过的。
这样的组织，意味着她有足够的试错成本，也有足够的应对能力，任何人都不要自以为是地认为自己比教宗更有智慧，或者比教宗更正义。
现在，我们再看看，教宗为什么这次是将俄乌两国一起奉献，而非单独奉献俄罗斯？

第一，不能拉偏架。
此次奉献，由来已久，是圣母在法蒂玛显现时就要求过的，但是，此次奉献的当务之急，却是结束战争，结束平民的痛苦——解铃还须系铃人，俄罗斯的行为是板上钉钉的“入侵”，但是，乌克兰在乌东地区干下的缺德事，乌克兰在俄乌问题上的愚蠢举动，乌克兰成为欧洲红灯区和欧洲子宫之后的道德堕落，导致了乌克兰也难辞其咎。而乌克兰平民的死亡，同样俄乌都有洗不清的责任。
一场双方共同发起的战争，我们就必须把双方都奉献给圣母无玷圣心，这既是为普通士兵和平民考虑，又是出于公义的举动。
第二，满全法蒂玛圣母的要求。
在法蒂玛圣母于1917年显现时，俄罗斯帝国的疆域其实包括了现在的乌克兰，特别是其中乌克兰东部地区，在1917年12月建立了苏维埃政权。
而再梳理俄罗斯和乌克兰的历史，我们会发现，他们在漫长的时间里，是不分彼此的，乌克兰地区在1917年之前，一直是沙俄帝国的一部分，并且，在之后，又很快都成了苏联的一部分，特别是乌克兰东部，不但一直以来更亲近莫斯科而非基辅，而且还是苏联的创始国之一，注意，是创始国，不是加盟国。

此后，根据圣路济亚修女的说法，圣母玛利亚在1926年再一次对她显现，要求奉献俄罗斯，而那时，苏联已经成立了4年。
所以，我们会发现，圣母玛利亚所指的“俄罗斯”，很有可能并非单独现在的俄罗斯，而是现如今俄罗斯和乌克兰两个国家，再进一步说，是指苏联最重要的两个部分：俄罗斯和乌克兰。
考虑到法蒂玛圣母关于苏联的警告，我们更加应该意识到，圣母在历次对路济亚修女的显现中提及的“俄罗斯”，现如今已经成了俄罗斯和乌克兰。
故此，教会将乌克兰和俄罗斯共同奉献，更加符合圣母玛利亚的要求，也更加符合当前终止战争的迫切需要。

第三，考虑到东正教的因素。

许多天主教的朋友一厢情愿地认为，东正教和我们都是圣母的孩子，我们之间亲如兄弟，甚至一厢情愿地认为，东正教和天主教是天然的盟友。
然而，这是一厢情愿的，非但如此，这一次俄罗斯大举进攻乌克兰，其幕后的推手之一，恰恰是东正教。
为什么呢？我们先看一下俄罗斯的政局情况：在普京之下，目前得票率最高的党派是，久加诺夫的俄罗斯共产党，排在第三位的更是重量级，是老右翼头子日里诺夫斯基的俄罗斯自民党，三天两头就口嗨要对外开战扩张....
也就是说，对外扩张，攻击乌克兰，已经不只是普京的个人野心，是俄罗斯整个社会的诉求——其导火索之一，是乌克兰东正教正在试图摆脱来自莫斯科的控制。

俄国几乎百分之八十人口都是东正教信徒，但是，因为乌克兰越来越亲近西方，这让俄罗斯东正教会的利益受到了冲击。
乌克兰存在两个东正教：俄罗斯东正教和乌克兰自主正教。俄罗斯东正教乌克兰分支使用俄语主礼，乌克兰自主正教使用乌克兰语。2008年，乌克兰总统尤先科向东正教君士坦丁堡大公宗主教提出请求，要求允许乌克兰东正教会脱离俄罗斯东正教会独立，此举比乌克兰申请加入北约和欧盟更为深刻、长远。
而普京一直以来，都在以东正教保护神自居，他之所以三番五次公开在冬天参与东正教洗礼仪式，一方面是在对外显示他强健的体魄，以增强其统治稳定性，另一方面也是在效法“罗斯大公领洗”，即八百年前俄罗斯人的祖先罗斯大公接受东正教洗礼这件事，让信仰东正教的俄罗斯人相信，他是信仰的保护者，一直以来受新教压迫的东正教，将依靠强悍的普京大帝获得新生，就如同当年罗斯大公将东正教传遍整个东欧。

所以，开战后，俄罗斯东正教首领基里尔宗主教公开宣布乌克兰一方是“邪恶势力”。俄军在东乌自视解放者，原因就在于东乌克兰当地的俄罗斯东正教背景。现在的俄罗斯跟共产主义没有关系，它是一个东正教国家，东正教是“俄罗斯人民的道德标准和精神支柱”。
再往东正教的根源去看，那么，我们会发现，东正教并非是今天才成为政治的玩偶，就像我们看到的，东正教内两大巨头，莫斯科是普京的玩偶，君士坦丁堡是美国的玩偶，事实上，东正教从一开始，从它由天主教会分裂出去的那一刻开始，就一直是政治的玩偶，以至于东正教内有一句俗语，“皇帝是第十三位宗徒”。

相比于难以被政治驾驭的天主教，自然东正教是更容易被统治者喜欢的，但是，同时，东正教也就自然以天主教为敌人——他们对天主教的仇恨是刻骨铭心的。
他们坚决反对圣神由父子共发的信理，虽然就连绝大部分新教的正规派别都接受这一信理，他们反对圣母无染原罪，他们也反对罗马的首席权，这些都是表象，本质其实是他们恐惧天主教，厌恶天主教。
另外再补充一句，“圣母无玷”这一信理，也是东正教所反对的，也就是说，他们反对敬礼圣母无玷圣心。

但是，东正教内两大巨头——君堡和莫斯科却很快就面临巨大的危机，因为在这次战争之后，普京势必元气大伤，莫斯科东正教少了普京的扶持，将无法应对现有的危局，而莫斯科东正教散架之后，美国人自然也没必要扶持君士坦丁堡东正教了。

也就是说，很快，过去一千年来一直在同天主教会作对的东正教，或许要面临土崩瓦解，届时，天主教会或将在乌克兰和俄罗斯迎接大量回归的羔羊。
所以，在这一刻，遵照法蒂玛圣母的要求，奉献俄罗斯和乌克兰两国给圣母无玷圣心，亦有应对在历史上和东正教之间关系以及为未来从东正教回归天主教的那些灵魂的考虑。
其实，在法蒂玛圣母的警告中，危害天主教会的，或许并不只是我们已经理解到的苏联，而是东正教呢？再进一步说，也许是这二者的结合体呢？

最后，我再做一句总结：

作为耶稣基督奥体的天主教会，她的道义和利益永远是统一的，教会做出的任何符合道义的举动，都必然符合教会的利益，反之亦然，符合教会利益的事情，也肯定是符合道义的。
我再一次正告和劝告并且警告那些打着天主教会旗号一边倒支持乌克兰，甚至夹带私货假传圣旨的人，特别是其中的圣职人员，乌克兰的缺德事谁也洗不干净，不要把乌克兰的浑水往天主教身上泼，更不要试图用所谓的“普世价值”来绑架天主教会，真正的普世价值从来不在任何政治势力手中，真正的普世价值，就是天主教会本身，甚至都不是教会的主张、教会的训导，而是教会本身。

最后的最后，我们为教宗此次奉献的意向祈祷，并为中梵建交祈祷。

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