我注定无法闪耀地活着了，可我为什么还要活着？

文 | 程驿

有一本书叫《最想做的事》，故事是这样

一个贫穷的黑人男孩，他九岁了。

本该是上学的年纪，但他每天必须跟随父亲和哥哥到盐场劳动。

干的是繁重的体力活，将原盐装进大木桶里运往远方。

每天他们三个人，只有吃中午饭的时候才休息一会儿——土豆和玉米饼是爸爸放在他的外衣口袋里带带来的。

孩子这时缺少的应该是食物，他正是长身体的时候，肚子饿得咕噜叫，每天都多么希望饱餐一顿。

孩子一边吃饭，一边看着这些白色的盐山。

但这个孩子最想做的事，是学会「阅读」。

但他怎么办呢？

每天去盐场要工作12小时，而且身边人全都是成天为糊口，而付出劳动力的文盲。

但小男孩从未放弃，他不断在盐场和小镇中询问每一个人。

有一个晚上，劳工们、船夫们、樵夫们，疲惫地围坐在角落里。

这时，有一个深棕色皮肤的人在大声地阅读报纸，小男孩顿时觉得找到了希望。

第二天，这位先生带来了基本破旧的绘本和书籍。小男孩终于开启了灿烂的人生大门。

这是美国黑人教育家卜克·华盛顿（1856－1915）的真人真事，

看出生年代，你就知道作为黑人，是多不容易。

小时候他就渴望读书，而长大后也致力帮助其他小孩阅读和学习。

我不知道当你看到这样的故事，内心会是什么感受？

但我们很少有这样，无比清澈地想要去做某件事。

多数人没有「想」要做的事

很多人都给我说，最近很迷茫。

然后我问：那你想要去做什么事呢？

ta说不知道。

什么是「想」要（Want）去做一件事？

问这个问题，真觉得人生有些悲哀啊。

我读大学时，有一晚夏天月色正好，拉上一个同学，买了箱冻啤酒直奔琴房。

通宵=啤酒+练琴

从卡雷加、弹到莫扎特、弹到巴赫。最后深夜喝晕了，十个指头都认不清琴键，就直接趴琴上睡一晚。

那时想做一件事，那是真想啊。

那时喜欢一个女生，她学校稍微有点远。

早上5点钟就会从宿舍起床，洗澡收拾、不断转乘公交，坐两个多小时候的车。

早上8点，终于干干净净站在她宿舍楼下。等她睡眼惺忪时，打个电话叫她起床：

“我在你楼下了。“

那时候想去见一个人，是真想啊。

但为什么，年轻时候很多”想“，都是真想？

很简单，那时候你不会去问为什么？不会去看这件事背后更深的东西。

我喜欢练琴，不会去问为什么喜欢？不会去想“练琴练好了能找到好的工作吗？”熬通宵喝酒会不会伤身体呢...

喜欢一个人，不会去问为什么？不会去想我对她这么好，她会不会也对我好？不会去想，以后会是什么结果？

所以，为什么成年人越来越不知道自己想干嘛？

就是因为你越来越懂很多道理，什么事都想去找到个结果。

最后什么都要做“应该”要做的。

什么是你「应该」要做的事

什么是「应该」（Should）？

就是一件事背后，非得设定一个「意义、目的or框架」，然后忍辱负重也要完成。

我曾经有一个同事，每天非得5点起床。

因为他看过一句话：早起2小时的人，成功概率比普通人高37%。这句话就是他的一个「意义」。

曾经有一个读者问我：

我刚开始工作不久，虽然目前的工作我不喜欢，但我知道这是暂时的。

我对未来依然抱有远大的目标，也有强烈的梦想，但是这份工作特别占用时间和精力，一天下来我很难再去学习和追求别的了，我是否应该坚持呢？

他在追问”是否应该“，就是因为有自己设定的”目标“。

我有一个女性朋友：

现在有一个两岁大的小孩。

但自己老公是个巨婴，整天打游戏，对家庭不管不顾，还时常陷入争吵。吵完架就收拾铺盖去父母家。

我说你为什么不离婚呢？

ta说最大还是考虑孩子嘛，不想孩子有一个不完整的家，作为母亲，还是不应该选择离婚。

这就是自己在设定「框架」。

「应该」做一件事，和「想」做一件事的最大区别：

「应该」总是要做超出自我范畴更大的事，这种「应该」多半是社会、外部认知、或者有想不断超越自我的想法。

心理学家霍尼（Karen Horney）曾说过：

”人之所以会陷入「应该思维」，是因为我们不断在外在世界中，寻找被别人喜爱的“自我”标准，来试图根据这个标准创造一个理想的自我。“

所以这真是两难。

如果只做想做的事，很可能只生活在自己的人生半径中。

而做应该的事，那又陷入别人或自己设定的外部评价中。

99%人生的四个版本

那么，根据「想or应该」、「不想or没想过应不应该」，我们可以得到四个象限：

1、麻木无助

整天做不想做的，也没有想过应不应该的事，这样的生命趋于麻木和无助。

马丁·塞里格曼把这样的生命叫做“习得性无助”。

很多人的生活年复一年，日复一日。

这个象限有一个标准话术：我怎么可能...就那样吧。

但无助就是无助，如果我们把它套一个“佛系”的外衣，那就是扮小丑了。

”逃避、无所谓“，和佛的修行状态，隔了十万八千里。

2、及时行乐

做现在想做的，但不知道应不应该的事，这就趋于及时行乐。

比如今天累了一天，躺沙发上想刷个剧，一刷就是一整晚。这就是及时行乐。

“世界那么大，我想去看看”。这就是标准的，从“我应该做什么”，切换为“我想做什么”。

及时行乐的人生，看上去还是不错。

他们做每件事，都没有明确的目标or意义感。

但值得警惕，人都是活在「意义之网」上的动物。表面看着的洒脱，是否只是被一时想挣脱的情绪所绑架。

3、忍辱负重

做现在不想做的，但觉得应该做的事，这就是忍辱负重型。

这个象限也有一个标准话术：等我...就好了

等我考上大学就好了；

等我升职就好了；

等我们买了房就好了；

等我们公司上市就好了...

这种感觉就像人生被人一头按进水里，总是憋着一口气。

曾经有人采访过诺贝尔获得者杨振宁教授，为什么接受过新中国教育的人，几乎都得不到诺贝尔奖呢?

老教授一语惊人:很简单，中国素来强调:书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。天天把学习当作一个苦事来做，那怎么可能有所成就呢?

忍辱负重型的人非常值得敬佩，但他们总是在担心未来。

4、人生使命

现在很想做，同时也觉得自己的事有意义，应该去做。

这样的事，往往都自带使命感。

比如你非常喜欢一个女生，想和她在一起。

而同时，又觉得她的谈吐、对于爱情的价值观、家庭背景都很合适，也就是应该在一起。

对于她的追求，你就会认为是人生使命。

再比如马斯克，你30岁卖了Paypal的股份，套现1.8亿美元。

手里有钱了，决定开始做14岁时就想做的事——带领人类实现太空移民。

同时，他全家搬到洛杉矶，整天和一堆火箭科学家、人工智能专家、生态学家等科学家混在一起。

然后自己也把自己给说服了”让人类成为跨星际物种是非常有必要的”。

「让100万人登上火星」，这就是他的人生使命。

所以，你人生更多做的事，更多是在哪一个象限中？

所以，该怎么办？

昨天看了部电影《心灵奇缘》（Soul），这几乎是我今年以来，唯一看的电影。

如果你现在对人生并没有什么期待or活着很累，甚至给自己人生答卷是”我还活着“，那建议你一定要去看看。

这部电影神奇之处，在于把世界设定成四个空间：

A、现实世界

主角乔伊是一个很有天赋的黑人音乐教师，抱有音乐家的梦想，但只是名中学音乐教师。

有一天终于被著名的音乐家看中，可以同台演出。

但兴奋过头，一路小跑回家，掉入下水道中，挂掉了。

B、生之彼岸

跌入下水道醒来后，乔伊就在通往“生之彼岸”的传送带上。

一旦进入彼岸，灵魂就在这个世界永远消失。

乔伊恐惧往后跑“我的生命才刚刚开始，不能这么死掉”

C、生之来处

于是他跌到了生之来处。

这就是皮克斯动画暖心的地方，“彼岸让人多恐惧，生之来处就多暖心”。

这里每一个即用投胎的灵魂，都要接受训练。学会具有某种性格，也需要找到去这个世界的“火花”，也就是人生目标。

乔伊成为了灵魂22的导师，灵魂22已经「生之来处」住了几百年，始终无法找到“火花”。

可乔伊自己的灵魂，都并不完善，他又如何能教别人。

D、忘我之境

这是鉴于“生“&”死“之间的一个空间，是一个人为了一件事进入心流后的一个空间，

乔伊生前，就更多待在这个空间。为了音乐，他放弃了自己的一切——家人、朋友、对这个世界各种美好的体验。

电影中有句台词：忘我之境看似美好，但它和“迷失自我”，只有一念之差。

然后乔伊和22，偷偷跑回地球。

但无意中22进入了还在医院昏迷的乔伊的身体，乔伊却进入了一只猫的身体。

由于切换了不同视角，他们对生命有了一定距离的观察和审视：

一个执着于成交的基金经理？一个疯狂的街头艺术家？一个为人类贡献一生学识的教授？还是一个吃吃喝喝睡睡无聊至死的某某某？

他们的人生到底为什么活着？

而22也通过乔伊的身体，不断体悟到食物、阳光、风吹过树叶的美好。

他们终于明白了：

没有目标，其实也没有那么重要。

什么都要有意义的话，你会感到窒息的。

当乔伊和伟大音手同台演出后，当他从心爱的酒吧走出大门时。他说：