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前段时间，岛内发生了一件跟“情人”相关的大事件：在台实施了近百年的“通奸罪”被废止了！
2021年5月31日，台“立法院”通过了废除“通奸罪”的决议，在台实施了近百年的“通奸罪”正式落幕。
台湾的“通奸罪”始于上世纪二三十年代，效仿的是当时日本法律，最初只处罚偷情的妻子，男人外遇不受“通奸罪”限制，直到1935年才改为男女均罚。
之后日本废止了“通奸罪”，韩国在2015年通过释法，以通奸罪违反比例原则，侵害民众隐私与自由为由，删除了通奸罪条文，只有台湾继续保留。至于内地法律，以苏联为模板，要解放全人类，走向自由，自然没有通奸罪一说。
从2015年到2019年，台湾每年还有约500件通奸案需要法院审理。仅2019年，就有533人因“通奸罪”（配偶）或“相奸罪”（第三者）被判有罪，获判无罪的共计26人。
台湾的“刑法”规定，通奸罪由配偶提告，民不告官不究；一旦提告，可以选择对配偶撤告，但是对于第三者（出轨对象）不能撤告。一旦被判有罪，可以处于一年以下有期徒刑并处罚金。
数据显示，提告后，有50%左右的女性会撤回对丈夫的控告，独告“小三”，但男性却少有撤回对妻子的提告。
2017年，台“司改会”决议废除“通奸罪”，之后交由“司法院”释法。2020年5月份，台“司法院”15名大法官，有14人同意废止“通奸罪”，之后经过一系列程序，至2021年5月份，正式废除“通奸罪”条款。
2017年岛内倡议废止“通奸罪”，由一件轰动一时的“女作家之死”事件引发。
岛内美女作家林奕含，在高中补课时被名师诱奸，导致其患上抑郁症，从台大医学系退学，并最终自杀。林奕含在小说《房思琪的初恋乐园》讲述了这段不堪的经历。
林奕含曾经想提告补课老师，但按照台“通奸罪”的规定，补习老师的配偶可以反告她“通奸”妨害家庭而判罪，同时选择原谅其老公，导致林奕含入狱而加害人反而脱罪。
这种对双方不平等对待是大法官们支持废除“通奸罪”的原因之一，另一条理由就是妨碍“性自主权”。
不过尽管岛内废止了通奸罪，不再是刑事犯罪，但仍然可以提起民事诉讼，要求民事赔偿，之前通常赔偿的标准在30—50万元新台币（8-10万元）之间。岛内一些法律界人士考虑推动立法，大幅度提高赔偿标准，达到“惩罚性赔偿”的效果。
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在古代的法律对于“通奸”、偷情更为严苛，严刑峻法的秦律把通奸定为极刑，一经发现格杀勿论，并且百姓对此可以不上告官府，直接对当事人处以私刑。
可能是秦朝以军功立国，军人在前方作战，要保持后方不失火吧。
汉唐之际，开始回归桑间濮上的传统，律法相对宽松。
《唐律疏议》记载：“和奸者，男女各徒一年半。”宋朝在唐朝的律法基础上又规定“奸从夫捕”。
意思是妻子与他人通奸，丈夫不告官，官府便不管，也就是说如果丈夫可以容忍自己戴绿帽子，那么通奸男女就不会受到刑罚。至明清理学兴起，通奸成为万恶之首，要浸猪笼沉塘，丈夫捉奸在床，打死勿论。
《水浒传》中卖炊饼的武大去捉西门庆的奸，奈何技不如人，被西门庆一脚踢中胸口，夺门而逃。
要说武大这人，也是蠢死的，既然要捉奸，不如等他兄弟武松回来，再不济也要邀请一两位好友一起上，哪能依靠一个卖梨子的郓哥？
郓哥尚未成年，连王婆一个年长的妇人都可以对其打骂，正是因为王婆大骂郓哥，这小孩才去挑唆武大捉奸，害得其送了性命。
武大捉奸被西门庆踢了一脚，卧病在床时，却还是不服气，说道：“我的兄弟武二，你须得知他性格。倘或早晚归来，他肯干休！你若肯可怜我，早早扶侍我好了，他归来时，我都不提。你若不肯觑我时，待他归来，却和你们说话。”
以至于潘金莲和西门庆一合计，武大的兄弟是个狠人，干脆一不做二不休，毒杀了武大。
虽然对通奸的惩罚如此之重，可是依然阻挡不了民众如飞蛾扑火一般去找情人相好。
哪怕是在理学大兴、社会上提倡“饿死事小、失节事大”，但描绘明朝市井文化的《金瓶梅》一书中，男女偷情者比比皆是，有西门庆这般富商饱暖思淫欲的，也有林太太之类的贵妇在找情人之道上巾帼不让须眉。
皆因食色性也，人之常情。
人性的本能就是为了生存和繁衍，让基因延续下去。有时候，甚至繁衍的本能要压倒个体生存的本能。
像洄游的鲑鱼，千里迢迢从大海逆流而上，只是为了产卵交配，之后则走向死亡，鲑鱼死亡后的躯体则成为小鲑鱼的食物。
蜘蛛和螳螂都有在交配后雌性吃掉雄性的现象，对于公螳螂而言，繁衍是一件极度不利于自身生存的事情，但是到了交配的季节，公螳螂们却是乐此不疲，哪怕送了性命也要去做，这些都是内在的激素驱动，铭刻于基因中的本能。
对于高等动物人类而言也是如此，抚养后代的投资与回报其实远远不成比例，父母对于后代的付出很多，子女的回报很少。
痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了？哪怕是封建社会以严刑峻法倡导，以孝治国也是如此。
人的本能是繁衍后代，所以男性是下半身思考的动物，好色是男性的天性，尽可能多地播种，广种薄收；而对于女性而言，十月怀胎，沉没成本很高，所以更多地考虑配偶的财力与忠诚，能够确保后代存活。
男人和女人的心理本质并无区别，不同是身体结构和经济基础上的差异。女人需要十月怀胎，在怀孕期和哺乳期间需要男人关照，所以双方对于配偶需求的重点有所差异。
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性自由权也曾经推动了社会的发展进步。
基因检测显示，地球上所有的人类，都是六万余年走出非洲的一支智人的后代。当时地球上生活着许多人属生物，如尼安德特人、山顶洞人之类。为何最终是走出非洲的智人成为人生赢家笑到最后？
科学家有种种猜想：例如冰河期寒冷的天气大洗牌驱除了对手，或者是非洲的智人会用火等等。
后来这些猜想都被证明不成立，尼安德特人在寒冷气候下一直幸存而且还占据欧洲，山顶洞人等人属生物也会用火。
这些都是从技术、硬件的角度来考虑，其实可以从文化和制度方面考虑。全人类有一个特点：均有一个漫长的母系氏族阶段。
在现代都还能看到母系氏族的遗留，如西南少数民族仲春期间的自由相爱和摩梭族的走婚。
摩梭族男不婚女不嫁，男女相好称为“阿柱”（男）、“阿夏”（女），孩子由祖母和舅舅们抚养，阿柱们提供帮助。受欢迎的男女甚至有上百个“阿夏”、“阿柱”。
作为一个群居生物，母系氏族是极不寻常的。
在大多数群居性动物中，如猴群、狼群中，都是首领才有交配权；狮群中，干脆以雌狮为主体，只有一到二只成年雄狮（通常为兄弟），其余的雄狮在没有打败狮子王之前，只能流浪，这是丛林原则赢者通吃的表现。
早期的人群也可能有过像狮群狼群一般的首领制，但母系氏族的出现，女性有性自由权，极大地提高了部落的人口数量，且同部落不能通婚，走婚制有利于缔结部落同盟，其余的婚配在与母系氏族竞争时落败。
在石器时代的生产力水平下，母系氏族制度实现了历史的终结，伴随着智人征服整个世界。
之后由母系氏族转向父系氏族得益于生产力水平的提高，一夫一妻的小家庭也能够独立生存下去，不像在石器时代，人们不呆在一个大的团体中就无法独自生存。
早期的人类均有母系氏族的文化留存，在性方面相当开放。
古代中国仲春时节，男女可以在桑间濮上自由交合，谓之“郊媒”。《墨子·明鬼》：“燕将驰祖，燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”可见，春秋时期各国都有类似的男女私会的地方，祖、社稷、桑林、云梦……不一而足。
这种行为为官方所鼓励，目的是为了增长人口。
据说孔夫子就是其父与颜氏女在春台野合而生，《史记》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”这种习俗，在西南少数民族中尚有遗留，三月三、踏青节跟上古时期郊媒、春台相关。
随着人口数量的大幅度增长出现马尔萨斯人口陷阱，上位者考虑的是如何控制人口而非增长人口，礼法趋严，西方在基督教成为主流之后也是如此。
直到工业革命之后，才开始逐渐放松，性自由方面整个趋势呈现宽松——严格——宽松的波浪式形态。
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芸芸众生，你我皆凡人。
王小波所说：“照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。”固然有矫枉过正之嫌，但存天理、灭人欲也并不可取。
正确的态度应该是顺其自然不放纵，不去刻意压制欲望，也不能放纵欲望，玩火自焚。
好色有情乃是人之天性，本能驱动，但也要有理性，发乎情而止于礼。
一忌贪多嚼不烂，二是不要让下半身指挥上半身，本能的冲动只是短暂的，就像圣经中记载的暗嫩王子对待他玛一般，始乱终弃，知己和灵魂伴侣才能一路相随；三是要承担起责任和后果，敢做就要敢当，不要像刘学州的父母一般推卸责任。
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