控制审美才是真正的畸形

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今天（8月27日），《光明日报》刊发了一篇文章，标题为《「娘炮形象」等畸形审美必须遏制》。

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《「娘炮形象」等畸形审美必须遏制》全文。

图片来源：光明日报

标题是一篇文章的提要，观标题便可知一篇文章的核心观点与内容。

而这篇文章短短十三字的标题，就直接将「娘炮形象」与「畸形审美」相关联，认为它们是包含与被包含的关系，「娘炮形象」乃是「畸形审美」的一种。

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娘炮，一般指在行为、习惯特别是相貌上比较女性化的男性，是一个带有贬义性和一定歧视色彩的形容词。

图片来源：搜狐

问题在于，「娘炮形象是畸形审美」这种观点从何而来？

世界上的人有高有矮、有胖有瘦、有黑有白，有力能扛鼎的男性，也有白皙俊美的男性，有肌肉健壮的女性，也有弱柳扶风的女性，凭何认为哪一种肤色身材，哪一种样貌形象就是好的或是不好的？

认为某种性别就该被贴上固定的标签，比如男性必须「阳刚」，女性必须「柔美」，是一种典型的「性别刻板印象」。

更何况，「娘炮」这一词汇的使用，看似是在贬低一部分男性的形象，其实把「娘」用作贬义词，更是在歧视和贬低女性，因为使用这种词汇，前提便默认了「具有女性特质」是不好的。

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近年来对于明星形象的讨论很多，特别是对于所谓的「小鲜肉」。2018年，人民日报官方微博发文称：「我们不认同『娘炮』『不男不女』等带贬损性的说法，但也呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，呈现更加积极、向上的形象。」

图片来源：搜狐

那么，这篇文章又为何秉持这种观点呢？

原因可能与近期娱乐圈频频爆出的负面新闻有关。文章在开头就表示：

「近年来，『娘炮形象』在影视界和娱乐圈愈演愈烈，成为一种社会问题。所谓『油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指』，一些举止忸怩作态、喜欢撒娇卖萌的『小鲜肉』，经由影视制作机构和经纪公司商业包装和市场运作，成为许多青少年的偶像。而其中有些人因人品艺德不佳，频频爆出负面新闻，触碰道德底线，甚至踩踏法律红线，不仅为大众所唾弃，甚或身陷囹圄。」

简单来说，文章认为部分所谓的「娘炮偶像」经由商业包装出名，在出名后却德行有亏，甚至违法犯罪，没有给喜爱他们的青少年树立一个好榜样。

可这些与他们的外形是否「娘炮」有什么关系？

某些明星有违反道德与法律之举，这是他们个人的行为与品德问题，是他们「人品艺德不佳」，怎么能让他们是何种相貌来背锅？

若是某些成天去健身房举铁的肌肉男性触碰道德底线，踩踏法律红线后，也要质疑他们是由于身材太过雄壮而导致犯罪吗？

至于文中说「娘炮形象」的起源之语，更让人啼笑皆非：

「『娘炮形象』发端于某些娱乐节目和影视作品。日韩明星中的『花美男』形象，成为一些中国艺人效仿的对象，他们打着『做自己』的旗号，在节目、剧作、社交媒体上展示所谓的独特个性和审美，并通过媒体宣传和商业运作进一步包装美化。部分影视剧的创作者在挑选演员时，不论什么题材与剧情，也不顾角色匹配度、演技、艺德等，主演只选容貌艳丽的所谓『花美男』。」

「娘炮形象」即所谓的「花美男」，特点是「容貌艳丽」，文章说其起源于日韩明星。

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中国互联网中，一般提到「花美男」形象，首先联想到的就是韩流明星。

图片来源：新浪

对此，九泉之下的某些魏晋名士，大概会跳着脚地表示不认同。

西晋时期有大帅哥潘岳，世人皆知「貌比潘安」是形容一位男性英俊，那潘安长得什么样子？

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潘岳（247-300），即潘安，字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省中牟县）人，西晋时期文学家，善诗赋，诗与陆机并称为「潘陆」。图为河南省中牟县的潘安雕像。

图片来源：搜狐

《世说新语·容止》说他：

「妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。」

南朝梁学者刘孝标注引《语林》，形容他：

「安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。」

「妙有姿容」、「至美」，这样的词汇形容一位男性，不就是所谓「花美男」的形象吗？

另一位西晋时期大帅哥卫玠（286-312），《晋书·卫玠传》说他：

「总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。」

「及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。」

卫阶的舅舅王济，本人相貌也很俊朗，但见到卫阶后，感叹道：

「珠玉在侧，觉我形秽。」

「与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。」

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卫玠（286-312），字叔宝，小字虎，河东郡安邑县（今山西夏县）人，继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。图为今人所绘的卫玠形象。

图片来源：新浪

「玉人」、「珠玉」、「明珠」这些形容词说明卫玠的相貌必定白皙而干净，光彩照人，可他同时又体弱多病。

不妨想想，这样的人应当是一个什么样的形象？除了所谓「花美男」之外，不会有别的答案。

故而，所谓的「花美男」形象，根本就不是什么外来文化，而是中国自古就有的，流传上千年的传统男性形象之一种，与那种「赳赳武夫」的形象性质上并无差别。

那么，魏晋时期的人们是如何看待此种形象的男性呢？

上述引文已经说得很清楚了，当然是疯狂追星。

潘安因为太帅，乘车出门时连老太太都迷倒了，拿着水果就往潘安的车上仍，最后满满一车水果，遂有成语「掷果盈车」。

卫玠更甚，他之所以二十余岁就早夭，主要就是因为长得太帅。《晋书·卫玠传》记载：

「京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。」

京城里的人都听说卫玠贼帅，于是争相来看他到底生得什么样，观看之人多得如同一堵墙。卫玠身体本就不好，由此疲于应付，更加辛劳，终于一病不起，死于二十七岁。

当时的人都说卫玠被人给「看死」了，由此还出现了一个成语，是为「看杀卫玠」，用来形容一个人广受爱慕。

可见魏晋时期，这类长相的人已颇受欣赏和追捧。

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魏晋时期，还有一个与潘安、卫玠相似的人是何晏，有典故「傅粉何郎」。《世说新语·容止》中说：「何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。」此言是说，何晏容貌俊美，且喜修饰打扮，面容细腻洁白，因此魏明帝怀疑他脸上搽了一层厚厚的白粉，于是准备试试他。夏天某日，魏明帝让人把他找来，赏赐他热汤面吃。何晏一会儿便吃得大汗淋漓，不禁用自己穿的衣服擦汗。可擦完后，不但没有粉掉落，脸色反而更白了。魏明帝才知道，何晏没化妆，是真的白。图为电视剧《虎啸龙吟》中的何晏。

图片来源：豆瓣

当然，那时候人们欣赏的长相不止这一种。

陈寿在《进〈诸葛亮集〉表》中描写诸葛亮的相貌是：

「亮少有逸群之才，英霸之气。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。」

「身长八尺，容貌甚伟」，这就与前面的潘安和卫玠的相貌截然不同，身高约一米八八，高大伟岸，诸葛亮周围之人对此是啧啧称奇。

另一个代表是「竹林七贤」之一的嵇康，《晋书·嵇康传》形容他外貌：

「身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。」

嵇康的特点是「土木形骸，不自藻饰」、「天质自然」，高大清瘦、气质超然而不拘小节，不是「花美男」类型的帅，却为当时人所称道。

这些人各有各的特点，时人也能够欣赏和包容他们不同样貌的风姿。

可一千七百多年后的今天，居然有文章能大肆宣扬「娘炮形象是畸形审美」，在审美多元上尚不如魏晋古人，可谓是越活越回去，实在可叹可笑。

明星出现负面新闻，或者作品质量不佳，应该就事论事，批判其私德和艺德，而不是攻击与此毫无关系的审美。