苏东坡在生前不只有文名，他的绘画也颇具影响。苏辙在《汝州龙兴寺修吴画殿记》中说：「予兄子瞻，少而知画，不学而得用笔之理。」
苏东坡精于绘画，尤其喜画噩竹、枯木、怪石，曾为张方平画肖像，还画过螃蟹和草虫，被称为「琐屑毛介，曲畏芒缕，无不备具」。他尤以画竹与文与可齐名，时人归为「湖州画派」。
苏东坡所流传的众多作画的记载，大多与酒醉相关。黄庭坚《题子瞻画竹石》诗说：「东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。」苏东坡也自我打趣：「枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，写向君家雪色壁。」
△ 《墨竹谱》·元·吴镇·台北「故宫博物院」藏
苏东坡现有两幅较确凿地被证实是他真迹的画作传世，一幅是《枯木怪石图》，另一幅是《潇湘竹石图》。
从当时文人的题诗和有关记载中苏东坡的画风来看，这两幅画作风格基本与文献记载吻合。苏东坡曾自称「东坡虽是湖州派，竹石风流各一时」，可见其生平最得意之作即为竹石，到了南宋，时人还说：「东坡所作枯木竹石、万金争售。」
《枯木怪石图》往往被认为是苏东坡内在胸襟人格的外化，米芾在《画史》中评东坡的画：「子瞻作枯木，枝干虬屈无端，石皴硬，亦怪奇无端，如其胸中盘郁也。」
△ 《枯木怪石图》·北宋·苏轼
画中的枯木弯曲盘扭而上，宛如挣扎的躯体；而怪石则以旋转的笔锋皴成，给观者以运动的郁结之感。苏东坡自言「木瘠而寿，石丑而文」。画中之木虽枯而雄健，被评论者认为反映了画家胸中的磊落不平之气。
《潇湘竹石图》以长卷形式展现江水之滨的竹石之景，图中所画其实未必是潇湘间景色，当称《竹石图》为宜，但《潇湘竹石图》之名流传更广。
图中有元人杨元祥题跋，记录他最早在「湘中故家」见到此画，由他引荐售予杜德甫的过程。此卷竹叶画法与《枯木怪石图》近似，但卷上署名「轼为莘老作」，据徐郑达先生鉴定依然可疑。
『其中最为下劣绝非苏笔的，则为款书一行，无论结字用笔，全异东坡面目。又所见坡书真迹，其名款行楷书，「軾」字，凡偏旁「車」字第一横划，必短于「曰」字及下一横划，屡试不爽。此款此字则大反其习性，是亦为可疑之点。但墨色却与画一致，决非后添。』
△ 《潇湘竹石图》·北宋·苏轼
徐先生从画法、款书各方面定其非苏东坡真迹，而是南宋间仿东坡画作的「伪好物」。邓拓在为此图作的题跋中说：「展开全图，隽逸之气扑人。」
画面上一片土坡，两块石头，几丛疏竹，左右烟水云山，渺无涯际，恰似湘江与潇水相会，遥接洞庭，景色苍茫，令人心旷神怡，徘徊凝视，不忍离去。
苏东坡的画竹之法据说得之于表兄文与可。他曾以文与可的绘画创作为例，提出了「心手相应说」、「常形常理说」等著名论断。成竹在胸是他对文与可的高度评价，即创作主体对绘画对象的高度认知与掌握。
△ 《墨竹图》·宋·文同  文同，字与可，苏东坡的从表兄，擅画墨竹
苏东坡评文与可的画:「世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。与可之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而挛拳瘠蹙，如是而条达遂茂。根茎节叶牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处，合于天造，厌于人意。」
在「常形」之外而能够准确把握事物的「常理」，这也是苏东坡本人的绘画理想，因而也成为文人画的重要表征。
苏东坡的竹石图同样是常形与常理的融汇与传神写照，他以木石之构另辟新境，如朱熹所言，「出于一时滑稽谈笑之余，初不经意，而其傲风霆、阅古今之气，犹足以想见其人也」，竹石图也因此成为后世文人所钟情的题材和经典范式。
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 撰文 | 常上永
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