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为何要汇报？
一、对下级来说，汇报就是“找爹”。
孩子在出生之前，生活在母亲的子宫里，这个子宫让孩子感觉非常的安全。
孩子出生了，他离开了子宫，面对的是一个未知的，充满变数的世界，我缺乏安全感，因此，他要寻找安全感。
此时，父亲母亲的出现，给孩子提供了一个新的依靠。
此时，在孩子的眼中，父亲就成为一个全能的存在。
弗兰克说:如前所述，父亲成为储藏父母强大力量的宝库。因为对他来说，父亲无所不知，无所不能，创造并知晓一切。父亲被视为神圣不可侵犯的之人，拥有至高无上的权力，无所不知，永恒不朽，无所不在。因而衍生出了以自我为中心的特性。因为他是父亲的儿子，他始终坚信自己的世界的中心。以自我为中心于是以来以父亲为中心。孩子相信自己的父亲是神，由此便产生了一种世界共生的的天真感觉，一种意识连续的情感。此时，孩子没有意识到自我，没有意识到自身的主体性，没有意识到心灵和身体、名称和事物的区别——他的整个情感态度——都来源于这种具有连续性的参与感，于是他对事物构建的所有虚假的体系，都与他始终相信父亲是神有关。
这种现象在一些单位中存在。比如在阿里，马云说的话，下属都无条件相信。这样的环境，就要像一个家庭一样。马云是神圣的“父亲”，马云被称为“马爸爸”，所有的下属就好像父亲的“孩子”，父亲永远是对的，孩子永远都听从父亲的指示。
在这样的一个组织内，下属从马云那里获得一种“安全感”，这种安全感就好像其在家里从父亲那里获得安全感一样。甚至是获得一种从母亲的子宫里获得的安全感一样。
腾讯与之相反，据说马化腾就喜欢这样这样的下属：
下属：马总，这样做不对，应该这样做。。。。。。
马化腾一拍桌子：就按你说的办。
笔者发现从周、秦、汉、唐都定都关中平原的长安，而关中一代就要像一个母亲的子宫一样，给人以安全感。如图：
因此，家庭和单位有很大的相似性。
因此，下属向上级汇报，实际上是求助于‘’无所不能的父亲”，并且让父亲给他“确定性”和“安全感”。
二、汇报是为了“推卸责任”。
在家里相信伟大的父亲，所有的决定都有伟大的父亲做出，这样做的好处就是“推卸责任”：这个事情是父亲决定的，不是我决定的，与我没有关系。
相信伟大的父亲存在，就不会意识到自我，就没有自我存在的空间，既然没有自我，我当然不会承担责任，所有的责任都只能伟大的父亲承担。
在单位也是如此，既然所有的事情都是上级做出，自然所有的责任就由上级承担：这个事情，我汇报了，我沟通了，上级认为行或者不行，检察院或者法院认为行或者不行。自然就没有我的责任了。
承担责任，意味着有强大的自我，没有强大自我，就没有能力承担责任的重担。
埃利希中肯地说：自由判决和任何自由一样，是保守的；因为自由意味着责任，而约束就把责任转嫁给了他人。
笔者看了这句话，感觉振聋发聩！太他么经典了！
所谓约束，就是在家里父亲的控制，以及在单位里的制度约束。
在家里，父亲说，这个事情，你做之前必须告知我，当父亲做出这样的约束的时候，做这个事情的成败的责任就转移到父亲身上，如果父亲不想承担责任，就不要做出这样的约束。
在单位也是一样，如果单位做出规定：在办这个事情之前必须给上级汇报，下级按照规定做，做这个事情的成败的责任就转移到上级身上，如果上级不想承担责任，就不要做这样的规定。
如果某个事情，孩子可以自由做出决定，他们他就要自己承担责任。孩子很清楚这一点，于是，他在决定做某个事情之前，会进行权衡，一旦他自己做出决定，则说明孩子长大了，他的自我正在成长，并且做出了自己承担责任的准备。
在单位也是如此。
法院进行的司法改革“让裁判者审理，让审理者裁判”，其本意就是让孩子长大，自由决定，并且自己承担责任。
用朱镕基的话说：当爹的好管好儿子，不要推给爷爷。
三、对上级来说，汇报就是“当爹”。
在家里，父亲是无所不能的。
在单位，上级也像父亲一样，无所不能。
因此，上级要满足下级的期待：在下级汇报的时候，要及时作出决定，给下级期待的确定性和安全感。
如果上级不能作出决定，或者不能及时作出决定，就不是一个合格的“爹”。
上级要勇于承担责任，既然根据规定，某个事情由上级审批，责任就应该由上级承担，此时，上级要勇于承担责任，不要推诿扯皮。
这就好像在家里一样。
因此，一个好父亲，应该能够及时准确地做出决定，能够给孩子提供孩子期待的安全感和确定性。
而且，要主动承担责任，给孩子遮风挡雨，就好像老母鸡保护小鸡一样，而不是推卸责任给孩子。
在单位也是一样。
因此，当领导的人，应该是能够及时拍板，并且勇于承担责任人。
因为，任何人都可以推卸责任，只有领导不能推卸责任。
四、汇报的范围：上级和下级职责界限。
但是，弗兰克说，随着孩子的长大，当有一天孩子发现父亲也是会犯错的凡人，智慧的大门就就向他打开了。随着这一惊人的发现，孩子开始意识到自我。“只要他相信父亲说吾不知，他就永无出头之日”。一旦他认识到父亲的不完美，就会发现主观自我的存在。
“如果爸爸都不能无所不知，我又能怎么办呢？”
埃德蒙·戈斯说，他小时候发现父亲撒谎。他描述了后果：
首先，我再也不会认为我父亲无所不知或者永不犯错了。他可能知道的很少；如果这样的话，他可能也不知道一个十分重要的事实，即如果你对它都一无所知，那你所知道的那些就无关紧要的了。我眼睁睁地看着我那威力无边的父亲从神坛跌落凡间。此后，我一般不会再完全认可他对事物的描述了。在这场危机中，我这颗原始未开化的小脑袋受到了各种思想的冲击，但其中最为稀奇的是我在自己的身上找到了一个同伴和知己。这个世界上存在一个秘密，它属于我，也属于某个和我住进一个肉身的人。我们朝夕相对，彼此交谈。很难给这种初步的印象下一个定义，但有一点可以肯定，正是在这种二元状态中，我才突然意识到我的个性。
孩子开始对父亲产生了怀疑，说明孩子的这种自我意识生长了。
这种自我意识的生长，就好像十七十八世纪，欧洲近现代科学的发展，人们对无所不在的基督的怀疑一样。
科学的发展，人们的自我意识获得巨大的成长，人们相信自己，不再相信基督。因此，尼采说：上帝死了。
从此，孩子还是自我做出决定，不再求救于父亲。
此时，父亲可能很失落。
有一次，女儿在网上自己购买了一个桌子，自己组装，并放在了床头，看到她的作品，我竟然有些失落。
在单位也是如此，上级不可能无所不知，无所不能。
上级的任务，就是知人善任，将合适的人放到合适的位置上。然后进行充分的授权。这就是两者的职责分工和界限。
比如，上级说：你将这坨屎吃掉。下级将这坨屎吃的不掉渣就行了，至于下级怎么吃上级就不要管了。
这是因为，就吃屎来说，下级是吃屎的专家，上级不见得比下级强。
马云说，如果招聘一个会计，他的会计素养还不如我的高，我招他什么用？
此时，上级和下级就出现了分工，上级决定吃不吃，由谁吃。下级决定怎么吃，怎么吃的符合要求。
如此，就调动了两个方面的积极性，并且让各方在各自的范围内承担责任。
在单位，上级看到下级独立并完美地完成工作，上级可能不是高兴，而是很失落，就好像我看到我的女儿自己将床头的桌子安装好一样。
上级和家庭中的父亲，感受都是一样的，突然发现自己不被需要了。
王石卸任总经理后，某日的周一，他没有看到人，问人都去哪了？回答说，都去总经理那里开会去了。
此时，王石就很失落。
有的父亲或者上级会积极调整自己心态，他们会想：孩子长大了，这是好事儿。或者下级能够独立处理问题，说明能够独当一面了。
但是，有的父亲想不开，可能就会干涉孩子：你看你，买的什么桌子啊！一点都不好看。然后又说，你看这种多好看等等。
在单位，有的领导想不开，就可能会干涉下级：你干的什么啊？吃屎要站着吃，这样不会噎着，另外，吃屎的时候要用右手，不要用左手，开始吹毛求疵。
所有的吹毛求疵，都是源于孩子或者下级独立处理问题，自己不被需要的失落感。
此时，父子之间，上下级之间就可能产生冲突：
孩子会说：我就跟感觉这个颜色好看，我就感觉这种桌子符合我的要求。
下级也会说：我只要将这坨屎吃的不掉渣就行了，我有我的吃法，你管那么多干嘛？
因此，在家里，父亲要面对自己不是无所不能的事实，然后让孩子成长，让他对自己的人生负责。
在单位，上级也要勇于面对自己不是无所不能这个事实，然后培养下级独当一面的能力。
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