“文革”后，出现了不少反思极左政治给个人和国家造成巨大伤害的文艺作品，如宗福先的《于无声处》、卢新华的《伤痕》、刘心武的《班主任》。
有人看不惯了，1979年第六期《河北文艺》发表李剑的文章《“歌德”与“缺德”》。文章认为中国“河水涣涣，莲荷盈盈，绿水新池，艳阳高照”；如果文学作品一味揭露“文革”灾难，就是“昧着良心”，“怀着阶级的偏见对社会主义制度恶毒攻击”，“善于在阴湿的血污中闻腥的动物则只能诅咒红日”。作者武断地认为：生活在新中国，不“歌德”者就是“缺德”。
电影《天云山传奇》
今天很多人恐怕想不到的是，《人民日报》随即持续发表文章，对“歌德”一文进行了有力的还击。《人民日报》转发《光明日报》的一篇文章，断言“歌德”一文贩卖极左思想，“棍棒交加、帽子乱飞”。顺着李剑的逻辑，光明日报文章慷慨陈词：既然我们都是吃农民的粮，穿工人的衣，就得反映工农的愿望和呼声，体恤他们的疾苦，并揭露侵犯工农利益的歪风邪气。而那些对人民的疾苦熟视无睹，专会说浮夸的漂亮话，一贯以“歌德派”自居的人，你的“良心”和“道德”到哪里去了？
光明日报的结论是：“以文艺为武器批判和揭露这些反面现象，也就是暴露我们这个社会的阴暗面，实际上是匡正时弊，不但不能斥为‘缺德’，而是应予提倡、应予保护的。”（王若望《春天里的一股冷风》，1979年7月31日人民日报）
人民日报还引用陈毅元帅1962年在全国话剧、歌剧、儿童剧创作座谈会上的讲话：“严重到大家不写文章，严重到大家不讲话，严重到大家只能讲好，这不是好的兆头。将来只能养成一片颂扬之声，这对我们有什么好处？危险得很呵！”“我们共产党不是这样发展起来的，我们共产党就是有点民主，自己能够谦虚，能够团结人，大家愿意加入共产党，舍死忘生的来进行战斗，这样才打败了反动派。假使有今天这种情况，共产党还能够胜利吗？”（闻山《“养成一片颂扬之声，这对我们有什么好处？”》，1979年8月13日人民日报）
《人民日报》要求辨析“歌德”与“缺德”的定义，批评有些同志分不清“四人帮”和党的界限，分不清马列主义与冒牌的马列主义的界限，分不清人民的利益和特权的界限。他们把“四人帮”极左路线的一切祸国殃民的毒瘤当做马列主义固有的肌体来维护，不许碰，一碰就是反党、缺德。例如，张志新看出了我们党肌体上的毒瘤，被认为是罪犯而处死了。正因为张志新对党、对马列主义、对人民爱得至深、坚定忠诚，才能做到至死不变！（白桦《没有突破就是没有文学》，1979年11月13日人民日报）
人民日报奚落有些人的“歌德”主张，实际上“教人说些骗人的假话”。（杜书瀛《按照生活的本来面目描写生活》，1979年12月3日人民日报）
人民日报呼呼：我们的文艺事业要有一个更大的发展，就一定要始终不渝地贯彻“双百”方针，造成一种生动活泼的民主空气。毫无疑问，我们要在文艺领域坚持四项基本原则，发展社会主义的东西，批判封建主义、资本主义的东西，但这一切要靠马克思主义的说理，决不能靠棍子和帽子。凡是人民内部的问题，凡是思想领域的问题，只能用说理的方法，民主的方法来解决。棍子和帽子本身就是封建野蛮的东西，它怎么能用来维护革命的原则呢？（郑汶《繁荣社会主义文艺要严格实行“三不主义”》，1979年8月20日人民日报）
今天的人可能不理解党报为什么对批判现实的文学作品如此厚爱，挺身维护？要知道，当时“文化大革命”刚刚结束，几十年极左政治灾难深重，党内高层、基层与体制外知识分子和老百姓一起陷入沉痛的思考。这样一个舔血抚痕、大彻大悟的时代。
七八十年代之交，我在复旦大学读书时，看过不少记述“反右”“文革”苦难的电影。记得电影《泪痕》中一个镜头：“文革”后县委书记和公安局长找到受迫害装疯的归国华侨孔妮娜，一声“孔妮娜同志——”，窗外顿时雷声暴雨，谢芳主演的“女疯子”失声痛哭:“同志，你们为什么不早来啊？”
还有谢晋导演的电影《天云山传奇》：“文革”后第一书记看到蒙冤二十余载的“右派”罗群夫妇申诉材料，痛心地表示：这种事，今后再也不能允许它发生了！对于那位以革命名义镇压异己、夺人之妻的组织部长吴遥，妻子不客气地说：“你是欠了债的，别再装模作样了！”
这些电影和有关“歌德和缺德”的讨论，表现了当时党内普遍的心态，面对干部队伍、老百姓和国家的巨大创伤，真正的共产党人深深愧疚、深切体谅，勇敢担当。
2017年人民日报讨论现实主义文学时，再次触及“歌德和缺德”的话题：
有的站在批判现实主义立场，认为现实主义的传统和本质特性，就是对现实的怀疑和批判，如果放弃了这种怀疑批判态度而转向对现实的歌颂，那就丧失了现实主义精神。
也有人站在苏联式的社会主义现实主义立场，认为现实主义就是应该反映和歌颂生活的光明面，给人们以生活的希望和信心，这就叫“歌德派”，如果总是用怀疑批判的态度看待现实，那就是消极落后甚至是“缺德”行为。
批判现实并不是为了个人情绪的发泄，歌颂现实也不是为了某种廉价的逢迎。今天对现实主义应该有更加辩证的认识。应当是基于社会的文明进步和合理健全发展，以及人合乎人性的自由全面发展，确立我们应有的文学观念和审美理想。坚持批判反思与弘扬正气相统一的价值导向。（赖大仁《现实主义是一种精神品格》，2017年6月2日人民日报）
时隔38年，我们的党和人民，我们的作家，能以更从容的心态思考文学“歌德和缺德”的话题了。
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