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佛兰克说：法律科学的注重之处和自然科学正好相反；他不是观察个性，而是去获取凌驾于、独立于经验的共性。其目标不是创新性，而是固定性。确定性、稳定性和严格性将通过理性获得。而理性要通过干巴巴的抽象概念的霸主地位来实现。对法律人来说，理性的通知变成了一种新的绝对主义。
文字的力量是我们生活中最为传统的力量。直到昨天，人类学的学生才开始承认存在这样逃不掉的文字圈套，将我们大部分的思维禁锢其中。我们继受的共同概念将我们包围，就像故乡的空气一样自然而顺畅，他们强加于我们，以无数种方式限制我们的智力活动——但更为确定而无法抗拒的是，因为他是我们必须用来表达最简单意义的语言所固有的，因此，我们能够自己思考之前，他就被采用，被同化了。我们甚至几乎乜有考虑过要从这种语言结构中解脱出来。自我们脱尾成人起，已经过去了数万年，但是我们仍然适用一种满足于一种树栖人类需求的方式进行交流。因为语言 的声音和符号见证了其原始起源，因此，这些声音和符号的联系，以及在适用他们的过程中形成的和由我们的始祖强加的思维习惯，被认为见证了一种同样重要的连续性。
由此可知，文字对社会生活具有“型塑”作用。
人类社会发展到现在， 一千年、两千年前，甚至几万年前的事情，只能依靠文献记载和考古发现，现在的人们，要么根据文献记载的内容，“重建”当时的情况，要么根据在考古现场发现的“痕迹物证”来“重建”当时的情况。

可以肯定的是，当时的真实情况，与现在的人们根据文字记载和“痕迹物证”“重建”的情况肯定不同。
因此，当时发生了什么，就只能根据文字记载和“痕迹物证”确定。
换言之，是文字记载和“痕迹物证”决定了当时的历史是什么样子。
比如说，秦国赵国的长平之战，有没有这段历史？
当这件事情发生完毕，都成为了过去。
唯一存在的就是历史文献记载，而历史就是人们根据历史文献记载“重建”的情景。
就好像，人们读了“床前明月光”的诗句，“重建”李白作诗思念家乡的亲人的情景一样。
这种现象可以称为文字对历史的决定作用。
文字对现在的生活有“型塑”作用。
今天月朗星稀，我走出楼门，仰见明月，我想起了苏轼的《后赤壁赋》：仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
又想起了《春江花月夜》：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相见不相闻，愿逐月华流照君。
如此，我眼中的月亮瞬间与众不同。
文字对将来的生活有“型塑”作用。
比如新制定的《民法典》，对人们的日常生活 有“型塑”作用。
一方面，人们要解决，现实中的这个行为，属于民法上的什么行为。
两人达成协议，购买煤炭十吨，每吨1000元。这称之为合同。
另一方面，分类，合同与协议有什么区别，此种合同与彼种合同有什么区别。
还有一种“型塑”作用：比如党的决议中提出的2035年远景目标，就是基本实现现代化，建成现代化强国。
党的决议中的这些表述，就对未来的生活有“型塑”作用。
写到这，笔者感叹：文字统治着一切。
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