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“
莫然有间，而子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”

孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。
”
01
没有灵魂的人
怎么会有灵魂伴侣
《哈佛公开课·幸福课》里讲到，“和谐的人际关系，是人类觉得幸福的很重要的源泉”。首先，自己内在需要拥有趣味、精神上的某种归依感，然后有共同趣味的人才会出现。试想一下，一个自己都没有灵魂的人，怎么会有灵魂伴侣呢？所以，不要抱怨没有灵魂伴侣，而是要抱怨自己没有灵魂。
无论是多大的官，多么有钱的人，多么著名的人士，美女、丑女、帅哥还是丑男，这些都不重要， 身处在幸福状里的两个人在一起关起门来，不仅不讨厌对方，还愿意与彼此聊一聊。不说话的时候，他们也觉得怡然自得——好爱不累，真爱无畏。
我想，庄子提到的子桑户、孟子反和子琴张三个人，基本上就是这样的好朋友吧。
02
人生本无意义
也不一定有终点
电影《冈仁波齐》中的一个片段特别有意思。这几个去朝圣的人一路走着磕长头，拿木板在头顶敲一下，胸前敲一下，肚子前敲一下，然后“呲”地划过去。他们一路走来也没有机会洗澡，每天还要搭帐篷、收帐篷，拖着一辆巨大的车。
本来是有人驾驶一辆拖拉机运送着他们的行李，结果，拖拉机被一辆飞驰而过的越野车撞坏之后，他们就舍弃了被撞坏的拖拉机车头，自己拉着行李。令人没有想到的是，他们竟然拉着行李走一段路，然后停下来走回去，把那一段路继续磕头走完，然后再拉着行李往前走。
有一次，他们走到一个春暖花开的地方，洗了一次澡，然后围绕草地开始唱歌跳舞，很开心的样子。仅仅那一刹那，他们不需要做任何功课，不需要抵挡严寒，不需要拉着极其沉重的车，他们还洗干净了自己的脸。
对他们来说，人生有什么多么伟大的意义呢？其实，人生本无意义，也不一定有终点，只不过是一段习惯性的走路，然后在恰当的时候给自己一点快乐的奖赏，哪怕这个理由是他们最好的朋友刑满释放、脱离身体的牢笼。这是一种全然对礼尊重的了解。
03
你觉得什么东西重要
就会对什么东西尊重
有一次，我坐在一位朋友的车里面。突然，前面闪过来一个孩子。然后，一个家长面露紧张地追过去把孩子拉住。于是，开着车的朋友就开始破口大骂：“这些人真是不要命了，这些妇女到底要怎么样……”
从表面上看，他是在关心那个孩子会不会有危险，其实言外之意是万一不小心把人给撞了，自己得惹上多大的麻烦。过了一会儿，他又被一辆车超了过去。他又继续骂那些人没素质、没教养。从个人素质到国家教养、民族、历史、文化整个批评了一通。从五四运动批评到市场经济改革、风水、命理，乱骂一气。
坐在车里面的我在想，被骂的人又听不见，只有两个人能听见。一个是他自己，一个是我。如果连我都听不见的话，他骂给自己听又有什么意思呢？
情绪是一个很奇怪的东西，本来没情绪的，越骂情绪就越大。就像本来看电影的时候没有什么好哭泣的，流一滴泪之后，那股劲儿上来了，后来什么场景都能让你哽咽。十年、五十年之后，你再看那部电影，你根本不知道当时自己为什么哭成那样。
情绪只不过是一个习惯而已，而且它拥有加速度。所以很多人在抱怨和生气的时候，全然没有意识到，脾气的爆发对于引发脾气的缘由是毫无可比性的，只会加重自己糟糕的情绪累积，也就是“恶”或者是“业”。
无论你批评的是多么丑恶的现象，当你在批评的过程中产生出的憎恨心、嫉妒心、傲慢心和怀疑心，都是你自己的“恶”，这都叫“无礼”。
你觉得什么东西重要，你就会对什么东西尊重。如果你认为让别人感受到你的悲伤，从而呈现出一种兔死狐悲的动物性是礼的话，那你就活“人”这个层面的礼上；如果你能超越它，你就活在天地的礼上。如果你能够充满对世间万物该来的就来、该走的就走的平常心的尊重，你的礼就在那个层面。
当你心在天地的时候，自然而然，你的礼和心在朋友圈里面所呈现出来的是不一样的。

我们为什么总是感觉一些人很洒脱，他们总是深深地吸引你，他们无求于你，你却永远对他们着迷。我想，可能只有一个原因——他们不受习惯的游戏规则的束缚。
你有观察过自己的各种情绪吗？
你有尝试过不让自己
被情绪带走吗？
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