社会秩序从何而来？
❦文丨加里•加勒斯
>> Gary Galles<<
译 禅心云起 编：瑞秋的春天
长久以来，人们往往用两极化的眼光评估身处的环境：
  • 秩序；
  • 混乱（完全无序）。
就我所知，远在古埃及，宗教就主要以秩序和混乱为分野，其中秩序意味着正义，混乱意味着不公。晚近时期的亨利·亚当斯（Henry Adams）写道：
“混乱是自然的法则；秩序是人类的梦想。”
然而，列出混乱和秩序，视为对立两极，可能会使我们在理解经济关系时误入歧途。由政府限制和决定强加的所谓“秩序”，实际上导致了更多无序或混乱，而所谓市场的“混乱”，实际上产生了一个优越得多的经济秩序。
伦纳德·里德（Leonard Read）在1975年出版的《空中楼阁》（Castles in the Air）第三章“社会秩序的奥秘”中，考虑了这些重要问题，因为我们眼中的混乱和秩序，深刻影响到了各人对市场（及延伸的自由）和政府（及延伸的控制）之间相对关系的看法：
“我希望研究（…）一种极为关键的秩序——带来进步的社会秩序——与当今世界普遍存在的无序形成鲜明对照。”
里德将有关物的秩序与有关人际间关系的秩序区分开来，前者通常是可取的，而后者是强加于人的，表面上提供了秩序，但实际造成了社会的严重混乱。
“大多数人似乎认为秩序是一种固定的状态（…）一切都干净、修整、可定义、可预测——一言蔽之，一切事物都各就其位、有处安置。就物的安排而言，这是值得称道的。
可是，人不是物，希望替人们安排好固定位置是头等的错误：每个人都各就其位、有处安置（…）当涉及到有秩序的人际关系问题时，一个与日常生活中精确摆放物品的经验相关的模式，就是一个错误的模式（…）对物可取的秩序，当应用于人时，意味着踢正步（…）而这对立于秩序，是社会的混乱!
安排是什么？就是这样：一个指挥官——‘照我说的做，否则的话!’——以及（…）自愿或者顺从的人，像机器人一样被操纵（…）这种秩序适合于社会吗？”
谁是操纵着我们的现代指挥官？
“今天有数不清的政客和官僚，每个人都有自己异想天开的招数（…）按照我的命令，安全带、工资、价格、利率、教育、配给、劳动时间、何时播种和收获什么、能与谁交换什么、何物可做货币使用，无休止地——按我说的做！任何有勇气弄清问题的人，都可以看到这越来越多的干预措施中的踢正步（…）以社会秩序的名义。
这并不是要否认政府在维护社会秩序方面的作用——但这种作用仅限于抑制人的破坏性行为：欺诈、暴力、偷窃、掠夺、杀戮、不正当手法的引诱；总之，维持和平和呼唤共同的正义。”
指挥官加强对民众的控制，与政府自我控制破坏性行径以使民众成为更有效的自我拥有者之间，存在着天壤之别。把物品整理好并不会伤害到其他任何人，但把人们放在你想让他们处在的位置，或者让他们做你想要让他们做的事情，而不管他们本身的愿望如何，都会伤害他们，剥夺了他们对生活的控制权。
例如，许多以承诺秩序为名的经济控制措施，如物价控制，实际上既破坏了自我所有权，也破坏了本应由市场产生的秩序。
认识到这一点很简单，只须问一下价格是自愿在市场上达成——市场告诉买家他们能够买到商品的价格，还是政府规定的最高限价——告诉买家他们通常不太可能买到商品的价格——会产生更多秩序。
“社会秩序（…）是神秘的，因为没人能够事先描述它。与踢正步的完美节奏相反的是源于每个人和平追求自身目标的幸福，他们走自己的路，也就是，各行其是（…）每个人都对自己不断变化的热望、能力、独特性做出反应（…）我们就是自己打算成为的人：原创者！然而，对大多数人来说，这些差异就像物品没有定序定位一样，是不可容忍的、混乱的。他们无法想象自由是社会秩序的一种手段。
诚然，社会秩序是神秘的，但我们有可能获得对其构成的认识（…）在毫无妨碍条件下的交易自由!
我的谷物超出了自己能够食用的量，但我想要牲畜。你的牲畜超出了你能喂养的量，所以你想要谷物。我用我的一些谷物交换你的几头牲畜。我们彼此都有收获。我感激你，你也感激我。为什么？我们双方的生活舒适度都提高了。你是我的祝福，我是你的祝福。良好的愿望比比皆是。和谐和秩序就存乎其间。
不再只是谷物和畜——还有某些人的专业化生产——就和人类一样繁多的独特产品，还有每个人所独有的技能（…）世上有谁能理解——更不用说管理这一切了!这种想要管理一切的想法是荒谬的。”
市场代表混乱的这种观念，可能源于人们对于商品和服务的评价存在着普遍差异。这反映在经济学家的认识中，即买方和卖方对每个交易单位的利益和成本有不同的看法（这既是交易为所有参与者创造价值的原因，也是参与者彼此交易的原因），否则他们就不会交易。但是，他们有决定交换多少单位的自由，将他们在价值方面的分歧转化为协调——就均衡状态下交易的边际（或最后）单位的价值达成一致。
市场价格也解决了由于偏好和环境的变化而产生的问题，这些日常发生之事被那些想象着一个静态或静止的、整齐划一的世界的人所忽略。这种往往每时每刻都在发生的变化，会使安排失掉同步性。但是，市场能够以灵活、和平的方式处理动态变化，而不像那些任意摆布他人的发令者。这种变化需要重新协商的条款。但由于交易伙伴只需要就最后交换的那个单位的价值达成一致，价格变化能够以一种共同自愿的方式解决暂时冲突，而不是一方以暴力威胁为后盾，强迫另一方接受。在这种情况下，变化不居的货币价格，使人人都能更好地激励所有可能有助于其实现目标的人，即使个人事先并不知道这些人是谁以及将如何提供帮助，这是社会合作的一个真正惊人的壮举。
总而言之一一个经济体的中央计划越多，其交换关系就越不协调——也就越混乱——而人们在市场上做出安排的自由度越大，这些安排就越协调——越不混乱。
“商品不能在人们之间自由流通的唯一原因（…）是政治上踢正步者的干扰；他们损害了交易自由（…）关系由政治家支配（…）而不是由商人及其商品。结果是什么？摩擦、误解、恶意（…）引发强烈的激情和混乱。
把边界不当成是各国、各州、各县或各镇之间的界线，而当成了你我之间的假想线。法令越阻止我们自由生产和相互交换，那么就越容易滋生误解（…）结果是：无序!
因此，让我们所有人都自由地生产并与（…）我们中意的人交换（…）对你和我来说都显然是合适的，对居住在地球上的所有人类来说都同样是可行的。我们所有人，无论远在天涯，还是近在咫尺，交换彼此的商品，都充当良好意图和社会秩序的真正使者。这将成为一个互惠互利的社会；或者，我们可以说：黄金法则之下的‘感恩型社会’。”
认为市场机制反映出社会的混乱而非秩序——这种观点虽然普遍，却是错误的。而基于这个错误前提，认为强制性的政府政策可以用秩序替代混乱，也是一个逻辑错误。尽管如此，这些信念导致许多人支持无数强制性的政府政策，企图将秩序强加于人，而这些政策实际上扰乱了秩序，并以混乱取而代之。
伦纳德·里德认识到，发生在市场中的过程，虽然在许多人眼里是混乱的，实际上代表了一种更先进、更有益的社会秩序。这种秩序，可以容纳我们不同的能力、环境和欲望几乎无穷无尽的多样性，以及这些因素上千变万化的现实——而不侵犯任何人的自我所有权或财产权利。迄今为止，尚无其他机制能够实现这种和平、复杂和生机勃勃的秩序。
除了伦纳德·里德，还有两段关于秩序、混乱和政府角色的箴言，特别有助于我们认识到市场乃有益社会组织之活水源头。马蒂·鲁宾（(Marty Rubin，美国作家）说：
“秩序是在你开始安排事情之前就存在的东西。”
这句箴言如果被我们的“统治者”铭记在心，我们就不会付出无法估量的代价，并保留大量的自由。
而约翰·韦兰特（John Vaillant）对统治者事实上会产生什么提供了敏锐洞察。在回答“什么是混乱”的问题时，他表示：
“我们不对经济政策置评。”
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