修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道教说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道教说的有则为人，无则为物。知道者，就是启动了自身的先天一气(即打开道的大门)，也可叫入道。入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道。把身体的偏差修正好，人就不会生病。再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳(阴消阳长)，就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一。天人合一即道成！人就不会死。所以修道的全过程只有三步：入道(就是启动了自身的先天一气)、修道(修正身体的偏差)、成道(达到不病、不老、不死)！在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死。所以，人通过修道是可以达到长生不老的。
修道有三个名称：修道、修真、修神仙。修道就是修天道，就是观天怎样运行，就怎样学其行。而天道的运行是遵循自然法则。我教大家修的是常道，也是遵循自然法则的自然长生之道！修自然长生之道就一定修今生，不修来生。先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？而且最好能成就法身。修真，就是在修道过程中，要真实、诚实，来不得半点虚伪！也就是去伪存真！舍假修真！何谓伪？从字面就可以看到，凡是人为的就是伪。修神仙的意思就更明显了，就是修道的过程象神仙一样快乐！不是某些人讲的很辛苦，很寂寞，故弄玄虚吓怕人！当然也有吃苦的时候，如真气经过病灶时、修正身体的偏差时或脱胎换骨时真是很痛的。但这些是必须的。过后，你受多少痛苦，就有多少快乐来回报你！如果你身体很好，你所受到的痛苦就会很少。反之亦然！当然还有另一种意思就是修到能象神仙一样长生不老。
现在再来讲讲哪些人容易入道，哪些人不容易入道，哪些人不能入道。从生理上来说，女人49岁前，男人64岁前容易入道。从性格上来讲，水性人比火性人容易入道。淡泊名利比贪恋名利之人容易入道。看透得失，宽宏大量比斤斤计较，小肚鸡肠，心胸狭窄之人容易入道。知足比不知足的容易入道。不争的比好争的容易入道。诚实比虚伪的容易入道。心善比心恶的容易入道。行善好施比行恶使坏的容易入道。助人的比害人的容易入道。和气的比粗暴的容易入道。正直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道等。还有先天不足者(天生就有缺陷的人)、年老或患病而神智不清者、超级肥胖者、听不明道者或明道而不去实修者都不能入道。
现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
我把佛祖的五戒改为三戒：第一戒不杀人(不杀生任何人都没法做到)。第二戒不侫语。第三戒不害人。第一戒必须遵守！人是万物之灵，又是上帝唯一的宠儿，你杀害上帝的儿子，上帝能原谅你吗？第二戒也应遵守。为什么世人活得如此之累！原因就是不诚！爱讲假、大、空等欺骗话。第三戒也应遵守。如果你害人，你的业力就开始启动，冤冤相报永无止息！那为什么要取消偷盗这一戒？因为财产越多，欲念也就越多，越难进入道的更高层次！只要满足生存的基本需要即可，无贪无欲才能最快入道、成道。庄子有句话：贵身而贱物。身外之物一定要看轻，而身体一定要看重。
以后金钱将成为热烫山圩，躲都躲不及还去偷盗吗？为什么要取消戒酒呢？因为适量的酒对身体有益，而且对修道初期很有帮助！只要控制好量度，无害而有益，但过之则害，切记！为什么取消斜淫？其实斜淫和正淫在不害人的前提下就其结果而论没多大差别。而修道之人正淫都要有所抑制，你还斜淫？结果会怎样？后果一定很严重！淫和酒一样，只要控制好量度，也是无害而有益的。孺家最精华的两个字中庸讲得就特别明白！不偏不倚为中，物之常理为庸。而道家讲的致中和是天地之间的中心位置，万物生长的最好地方。道就象一条中线，越偏颇，离道越远！所以，上帝是最公平、最精微的。你可以贪，可以享受。但越贪越享受，你就离道越远，离道越远你就越修不成道，越修不成道也就离死不远了！
那么修道后是不是一点人生乐趣也没有？非也！只要控制好量度，你怎么享受都可以。举个例子：一个人的体重60公斤是国际标准，你适量进食，就保持体重。你增大食量，体重就增加，但你不能无限制地增加体重，为了生存，你又不得不去减肥，减肥的痛苦和增食的享受相互抵消后为零。虽为零，但你已点燃了欲望之火！而欲望之火不是每个人每次都能扑灭，而且毎扑灭一次，下次就会更加汹猛，这和药物的抗药性一样，最后你会被欲望之火呑噬掉。你的生命也就完蛋了！但如果你一开始控制好量度，久而久之就会成为一种习惯，习惯成自然，道成也就水到渠成了。
现在再解释一下整本道德经最重要又最容易被常人曲解的词句：道可道，非常道。这句话，连颠三山人也没完全解通(我未入道前也和他这样理解)。其实就是可道与常道的两个概念。一句话，可道不是常道！何谓可道，可道就是有为之道，是世人现行之道，是越变越复杂，越变越混乱的变化之道。何谓常道，常道就是无为之道，是天道，是自然之道，是恒古不变的万变之本，万变之源！还有第二章的善与不善之论。其实老君的意思是，为什么我们能知道善呢？因为有不善的存在。并不是很多网友所说的有善必有恶，有恶必有善，甚至说大善之人必也是大恶之人，完全和老君意思相反！还有第十八章、第十九章也很容易误解。在这里我不多解释，当你入道后就自然明白！
我在这里主要说说功德和福德的区别。世人是最容易混乱的。什么是功？什么是德？什么是功德？什么是福德？能见真如本性(自己的真性，也是天性)就是功。视一切众生(这里我独指人)平等就是德。当然你对其他动植物有爱心更好。功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！但虽没功德，却对修功进德很重要！也可当修功进德的资粮。但不管怎样，心善、行善很重要。荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德完满才能证长生不死！也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德而没修到功德。明白这点很重要。否则担误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！
现在是时候向全人类揭开入道的秘密了。大道至简！上至君王下达百姓，一学就会！就是一个‘’静‘’字下功夫！其实所有道教典籍都说到这个静字。但为什么千百年来真正悟到的人少之又少？原因就是人类聪明反被聪明误。人们只相信科学不相信道，更不相信神明！只相信眼见为实，不相信看不见的而又实际存在的东西！有一句话说得好：道不远于人，而人远于道！还有一个重要的原因，就是入静时间！本来人就不大相信道了，你想他能坚持入静多长时间？我即使无意中(应该是天意)已启动了自身体内的先天一气，初初入静还是要半小时以上先天一气才开始运行。而现在道成后，我只需1秒时间先天一气就可运行。甚至平时坐着我体内的先天一气就运行不息。根本不用刻意去炼！除了这个窍门外，还有一个窍门！就是在入静时不能有念头产生！就这三大窍门：一入静、二入静时间、三念头不起！但又安静又没念头，人往往就容易睡着。睡着了又怎能修功呢？所以还要保持头脑清醒！只是这清醒如恍如惚就最好！除了这些窍门，修功时的姿态也很重要！就是仰躺在床上，四肢伸直(象站着立正的姿势)，全身放松。我试过各种各样的姿势，就这个姿势最好！除上述之外，还要求心情平和，切忌生气，也不能急躁！
如果按上述去做，上上等根器者三天内就可启动自身的先天一气。学习过坐禅者甚至数小时之内就可启动自身的先天一气。最下下等根器者，也最多三个月内即可！物极必反，静极生动，启动先天一气后，切勿用意念导引，应任其自由运行运化！要遵守：无作亦无为，无思亦无虑；寂然不动，感而遂通的原则。只要能启动先天一气在体内运行运化！什么病都可以治愈！病怎样而来就怎样而去！黄帝内经说上药三品，神与气精！这元精、元炁、元神就是先天一气！当然，小病可不用药治。大病如各种绝症、急症还是要用药辅助的，这要看实际情况而定！如果人人都入道后，以后的医院就只剩下儿童医院了。
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