你如何对待历史上的美，也如何对待生活中的美

当我们在谈论历史的时候，我们是在谈论什么内容呢？

对于这个问题，可能大部分人的回答是人类历史发展上那些有形的事物。像是历史朝代的变迁，历史人物的斗争，人类生活方式的转变。从钻木取火到懂得使用工具，再到发明飞机汽车的生产力发展等等。

但在这些有形的历史发展背后，我们是不是应该把目光多投向那些看不见的事物呢？就像谈到石器时代到青铜时代再到铁骑时代的变迁，如果只能得出“这是因为生产力进步带来的更替”的结论，但是却忽视了被代替的青铜的艺术之美，是不是太可惜了呢？

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国人读历史，一向喜欢研读帝王之术、能臣之道，总希望从历史的故纸堆里找到能为现实所用的经验，但是有意无意地忽视了“美的历史”。在当代著名哲学家、美学家和思想学家李泽厚看来，这种忽视实在是莫大的遗憾。因此，他写出了《美的历程》一书，将历史和艺术形式有机结合起来，进行了独一无二的审美解读。

对于这本著作，中国著名哲学家冯友兰是这样评价的，“《美的历程》是部好书，是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”这部集大成之作，是李泽厚先生对中国古典文艺发展的巡礼，展现了中国历史上一段波澜壮阔的美的历程。

你不能藐视那已成陈迹的僵硬了的图像轮廓，你不要以为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦。想当年，它们都是火一般炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。
从《楚辞》到《山海经》，从庄周到“宽柔以教不报之道”的“南方之强”，在意识形态各领域，仍然弥漫在一片奇异想象和炽热情感的图腾——神话世界之中。表现在文艺审美领域，这就是以屈原为代表的楚文化。
盛唐句如海日生残夜，江春入旧年；中唐句如风兼残雪起，河带断冰流；晚唐句如鸡声茅店月，人迹板桥霜，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运，非人力。

《美的历程》涵盖了从远古时代到明清近代的各种美的展示。李泽厚先生运用赏心悦目的文笔娓娓道来，使得整本书的阅读过程，变成内容和形式的双重享受。

在这本书中，先生从远古图腾的张扬，再到殷周青铜的厚重，先秦一统天下的儒学，楚汉的浪漫，魏晋风度的放荡不羁，五代十国佛教文化的氤氲，盛唐时期的青春飞扬，宋朝的山水古朴，明清的世情文学，都一一进行了品味与把玩。在他的妙笔之下，这些历史中的美，仿佛又重新活了过来，再次展现其光彩耀人的模样。

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对于“该如何对待历史上的美，以及如何对待生活中的美”这个问题，李泽厚先生是这样回答的：“人性不应是先验主宰的神性，也不是只能满足的兽性。它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解”，这是从人性角度上给予我们的启示。李泽厚先生在这本书的最后也提到，美的历程是指向未来的，而这些未来，是由我们来传承与创造的。