小炒注：一室之不治，何以天下家国为？——《后汉书》
最近更文比较频繁，但阅读量不见涨。
很多人说，你有工作，怎么还有时间写这么多的长文？

三个原因：
1、很多文章都是以前的存货，状态好的时候周末能连写三篇，由于以前我有意控制更文频率，导致素材库的文章存货有一些。上周发了四篇原创，其中两篇是存货。

2、当写作成为一种习惯，码字就会越来越得心应手。
我一般周末或晚上码字，
以前写四五千字都是憋出来的，现在就会比较顺畅。

3、我喜欢写长文，总喜欢把自己想说的话一骨碌全说完，很畅快。小学写作文，我是班里出了名的写得最长。
但是文章阅读量并不见涨，确实气人，我想还是有三个原因：

1、我自身的写作风格并不讨喜，有人跟我说，点开你的文章需要一点勇气，感觉很沉重，这个慢慢改变吧；

2、受到短视频等各种因素的冲击，公众号本身的打开率在下滑；
3、一些阅读量高的好文章，好多都被灭了。开句玩笑，现在就两样不能写：这也不能写，那也不能写。
昨天推送了文章《傻子太多，骗子不够用》，因为参加了个饭局，到家时已经是晚上九点。在饭局上，大家聊了一会上海的全季鸿酒店案件，然后又有人说今天长春又有一桩惨案，女婿杀害岳父一家四口，然后跳楼自杀。
最近怎么有这么多的命案？
我想，并不是命案变多了，而是互联网使得信息传播更为方便了。
到家打开“小炒”微信，很多人在朋友圈和微信群发这个新闻：
第一反应很惊讶，但很快就觉得一点也不惊讶，对他而言，这是一个比较正常的选择，事发之时就有很多人预料到他会自杀。
从他举刀的那一刻起，他就已经知道了自己的结局。
三个人的死亡，本来是可以避免的。但结局是，欧金中和邻居都输了，欧金中自取灭亡，邻居家破人亡。
只可惜便宜了有些人，死无对证，有些人可以长吁一口气了。
有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。
但此事给我们的教训，远不止事件本身。

当然，对于这类社会悲剧，卢某文、某豪、远方某木这些打着爱国旗号的自媒体，是绝口不提的。他们在乎的是天下大棋（假话连篇），而不是一草一木的得失。
这是关于欧金中的第二篇文章，第一篇是《如何把一个老实人逼疯？》。
1
讨债
关于私人间的讨债，我见到过不少，我自己也经历过讨债和被讨债。
但凡讨债方上门，一方面是欠债方肯定是经济有困难，谁不想过点问心无愧的踏实日子呢？另一方面，讨债方能要点就要点，也没怎么期望一次性全要回来，很多时候就是要一个态度和尊重。

欠债方对讨债方客客气气的，态度诚恳点，把事情说清楚，哪怕当时一分钱也没给，欠债方一般也不会死赖着不走。
欠债方怕的是你有钱不还，知道了你确实没钱，态度也还挺好的，一般也不会直接撕破脸皮。
我爸20年前借给一位村民两万块钱（在农村这是一笔巨款了），后来对方做生意赔了，我爸要了五六年才要回来，关系也还维持着。至今见面还会热情打招呼，当年对方来我家时不时还带点小礼品过来。
即便是碰到恶意拖欠，但如果有借据有欠条，还有法院诉讼这条路。

告上法庭，走法律途径，这是讨债方最后的“救命稻草”。一般走上这条路，就意味着双方的私交告吹了。
因此，还钱态度和法律途径，确保了讨债一般不会发生恶性事件。
但是，如果欠债方就是拖着不给，自己过得好好的，态度还很恶劣，这不明摆着瞧不起人欺负人吗？那讨债方能受得了？
今年除夕，山东平邑县一家六口被灭门，凶手自杀；去年9月，广州番禺区钟村街发生命案，凶手自杀。这都是债务纠纷导致的，共同点就是欠债方的有钱不还，态度恶劣，去讨债还会遭到辱骂。
有法律意识的人，最后会去找法院，又告不赢，原因可能是证据不足或者有人买通关系。
这就会成为压倒骆驼的最后一根稻草。
如果讨债方过得不好，生活无望，就会有可能走上非理性的暴力之路。
一般来讲，只有穷人讨不到钱，才会诉诸暴力。原因很简单，光脚的不怕穿鞋的。有房有车的小布尔乔亚，还是很爱护自己的小命的。
这就会形成一种怪圈，因为你穷，更会导致欠债方瞧不起你，无视你的还钱需求，就会更容易导致穷人走极端。
所以，聪明的人，在还钱时，会优先还给闹事的穷人，息事宁人保平安，你一个中产阶级再闹事，也做不出太出格的事，你就继续等着吧。
这跟闹革命是一样的，中产阶级和小资产阶级先天软弱，爱惜自己的羽毛，农民和无产阶级就很容易鼓噪起来。
从讨债的角度看欧金中事件，三个原因都具备：
1、欧金中与邻居协商不成，邻居态度恶劣，网上有死者家属自拍的骂人视频，不断咒骂欧金中去死；
2、欧金中投诉无门，在网上的求助也没有回应；
3、欧金中是穷人，生存艰难。
2
英法贵族
如果把一个社会简化成贵族与平民，在某种程度上，贵族是欠债方，平民是讨债方，总是呼吁给点政策给点福利，那么，双方的紧密联系就十分重要。
在18世纪，法国是欧陆霸主，英国是日不落帝国。托克维尔在《旧制度与大革命》中指出，英国贵族比法国贵族更加傲慢，更不善于与所有地位低下的人打成一片；小炒在《即将发生的这场大革命，不是经济问题》中指出，英国的人均税负比法国重。
但是，18世纪末，法国爆发大革命，英国爆发工业革命，国运开始分道扬镳。
其中的关键区别在于，英国贵族承担了大部分的公共职责和税收负担，而法国贵族沦为社会寄生虫，只享受不干活不纳税。
英国贵族具有某种开放性，界限模糊，而法国贵族十分封闭，连通婚都是内部消化。

简而言之，权责匹配的英国贵族与平民联系在一起，权责失衡的法国贵族与平民隔离了。
这就使得法国贵族十分遭人厌恶。直到大革命爆发，法国贵族才意识到，自己的生活多么奢靡，平民的生活多么困苦。长期与民众隔离的他们，一度是”何不食肉糜“，革命爆发了才被贵族与平民的生活鸿沟惊讶到了，可惜为时已晚。
在法国大革命中，法国贵族惨遭屠戮，包括说出那句著名的“天下古今几多之罪恶，假汝自由之名以行！”的罗兰夫人。
在这场大革命中，最初起义的那一群人，由于革命的反复，死伤无数，他们与贵族都损失惨重，谁都没有赢。
英国贵族则一直延续了下来，直到现在，仍有1000多名传统的世袭贵族。英国的政治也远比法国稳定，自从资产阶级革命后，英国政坛就再也没有发生流血事件。
所以，民众并不是天然仇富。

上流社会注重民生、热心公益，时不时修个路补个桥来一波发钱，让民众感受到组织的温暖，其实是很容易和谐相处的。
就怕上流社会沉迷享受，一边炫富一边鄙视”贱民“，再灌一口迷魂汤”你没有变得富有是因为你不努力“。
相比平民变贵族，平民与贵族之间的紧密联系更加重要。
欧金中的邻居，日常相处但凡有点温情，也不至于丧命。菜园的白菜送一两颗给人家，见面打个招呼，晚上吃完饭侃侃大山，哪怕是装模作样的假惺惺也好，人家固然看你不顺眼，一般也不会有要你命的念头。
3
农民起义与农奴

申诉渠道有多么重要，我们可以来看看农民起义。
频繁而剧烈的农民起义是中国历史的独特现象，如果论物质生活，欧洲的中世纪农奴，不见得比中国农民好，甚至有可能更差。

至少，他们连基本的调味品都没有，糖和香料是欧洲最稀缺的食材。
还有，他们的人身
自由是受限制的，走出个庄园都要领主批准。

但是，欧洲为什么就很少见到农奴起义呢？
小炒在《中国独有的历史现象：农民起义，但地主不背这个锅》详细分析过，主要就是欧洲农奴的税负比中国稳定，以及他们有低保，不至于饿死家破人亡。
还有一个关键原因，在那篇文章没有提，那就是庄园法庭。
欧洲中世纪的庄园，普遍都存在庄园法庭。农奴与农奴之间、农奴与领主之间，他们发生冲突时，都可以诉诸庄园法庭，控辩双方在法庭上自由辩论。
中世纪的庄园法庭一般有着十分严苛的审判过程：首先，无论原告和被告，必须在规定时期到达法庭，迟到者被视为藐视法庭，将会遭受一笔数额不菲的罚款；其次，法庭的案件陈述必须属于专用的法律词语和标准陈述，这将直接影响到案件的判决；随后，法庭的陪审团(通常是由当地贵族组成)给出具体的分析和建议，最后由法官择日宣判。
一个领主不经过庄园法庭，不能够直接对农奴治罪；农奴也可以起诉领主侵权。
比如1272年，英格兰斯塔夫德郡的阿尔鲁斯庄园，庄园法庭的全体成员要求领主应诏前来答复一个佃农的指控，但领主缺席了，因此法庭宣布扣押领主的财物。
1294年的一个庄园，农奴们指控领主损害了公用道路，最终法庭判决领主必须将道路修复。
所以，如果领主不按规矩办事，随意侵犯了农奴的权利，或加重农奴负担，农奴们可以到庄园法庭起诉领主，自由辩论，据理力争。张宏杰在《简读中国史》中指出，农奴对领主的正常起诉，一般情况下农奴都会获胜。
这就是庄园法庭的“意外收获”，其本意是维护领主的权益，却为农奴的申诉留下了空间。
但是古代中国不同，权利压倒一切，公权力十分强势，农民们被原子化，分割成一盘散沙的“沉默大多数”。申诉渠道是存在的，但他们的申诉很少成功过，县衙的判决缺乏公开性，通常是秘密进行的。
当起诉者不满时，他们的抗争又是统治者的大忌，认为你在闹事，必须平息下去。申诉渠道，沦为形式。
官逼民反，就是这样形成的。
在《如何把一个老实人逼疯？》提到一个例子，李立群主演的电视剧《洪武大案》，朱元璋审问造反者，你们的粮饷被克扣，活不下去，为什么不告官呢？对方发出了灵魂一问：
“你造反的时候为何不告官呢？”
朱元璋瞬间无言以对，沉默良久。
百姓与官府就像是一场拔河比赛，一方的退却与忍让不会换来对方的善心大发，只会换来得寸进尺。就如同讨债过程中，讨债方的老好人与退让，不仅不会换来欠债方的良心发现，反而会导致对方认为你好欺负。
电视剧《大染坊》提到讨债三大忌：慈、昏、懦。如果放弃了据理力争，自己露怯，这个钱肯定要不回来。
在一个没有申诉空间、没有自我纠错的机制里，当逼近生存底线时，就只剩下暴力一条路了。
但实际上，无论是对于农民，还是对于官府，农民起义都是双输，损人不利已，带来的更多是无尽灾难。
4
美国流浪者
在美国，流浪汉无疑是穷人中的穷人，最底层，然而，最近一件事，让我改变了对美国流浪汉的看法。
上周，公司来了一个24岁的上海大男孩。他在美国洛杉矶住了两年，拿到了绿卡，7月份回的上海。
我跟他聊到美国时，他说了一个刷新我三观的观点：美国的很多流浪汉是自愿流浪的。这个观点，我在”小炒读书会“里也分享过。
美国政府和一些NGO为他们准备了免费的住房，至少是单间，他们只需跟福利局申请即可，但他们依然愿意住马路上。
他们也可以去找工作，政府、NGO和志愿者会给他们提供各种帮助，一些培训啊，心理治疗啊，很少有单位愿意接纳他们，但是那种扫大街、油漆工这样的体力活还是能找到的，但他们也不愿意。
也就是说，他们有机会告别这种居无定所的流浪生活，回归一种稍显正常的生活轨道，但他们自己不愿意。
我这位同事
也很难理解这种行为，他也解释不了，或许就是觉得这样自由自在，想去哪就去哪。

睡马路边或市政厅门前，警察也不能把他们赶走，这样侵犯人权；有免费的食物发放和食品券，每个月还有六百美元的救助金，乞讨也能要到些钱，反正饿不死，这样还没什么生活负担，也不用干活，不会被什么束缚着。
现在美国流浪者的手机普及率是相当高。
总而言之就两个字，躺平！这才是躺平的巅峰啊。
所以，美国（洛杉矶）的流浪汉，几乎不参与什么游行示威 ，你吵吵闹闹的，他跟没看见似的，发呆或睡觉。
在网上搜一些采访美国流浪者的视频，还会发现，这些流浪者的表达还挺清晰的，而且还时不时吐出一些心灵鸡汤，“堕落只是在一瞬间”、”你们要学会感激家人，他们才是最重要的“。
说这么多，是想告诉大家，穷山恶水不一定出刁民，有社会托底和基本保障，还是能看到人性的一面，刁民是被逼出来的，或者说，刁民本身就是一个污名化的词汇。
欧洲农奴也是这样的。在《
中国独有的历史现象：农民起义，但地主不背这个锅
》提到，欧洲农奴很少起义，一个关键原因就在于有低保。

天灾降临时，领主负责救济农奴。如果一个农奴死去，领主要负责养活他的家人，如果孩子的父母双亡，领主自动成为监护人。这就保证了农奴不会因为死亡或破产而全家流离失所。
在中世纪，欧洲的整体物质文明，是肯定不如中国的。至少在12世纪之前，欧洲农奴的平均物质水平，是不如中国农民的。
但结果是，农奴要”老实“得多，中国农民是十分不”安分“。
小结
作为一名历史爱好者，我越发觉得，工作与社会实践，对于一个人正确解读历史相当重要。如果说书籍是基石，那么实践就是那一扇窗户。窗户内外，隔着两个世界。
历史与时政息息相关。一个人书读多了，自然会对时政有另一番看法；而一个人如何看待当下，又能决定他如何解读历史。
欧金中的事情就是这样，没有体会社会的鞭打，没有体验农村的生活，就很难有共情。而当你把这件事套进历史，又会觉得，人性不变，这个世界何曾变过？

读懂了人性，就会读懂历史，就会读懂国家。
—END—
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精英堕落和阶级分离，敲响旧制度的丧钟
中国独有的历史现象：人口频繁减半，但战争不背这个锅
我多么希望，媒体的镜头能够从美好伟大的聚焦中稍微偏离一下
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