司马迁拉开了中国游侠叙事的序幕。
春秋末期，礼崩乐坏，世道不古，无论王民，皆罔顾礼法，以私利为使。此风气之下，大片田产荒废，大量市民流离失所，成为流民，游说、游侠之风渐起。
因为属于民间，「布衣之侠」们的故事游离于正史之外，在口耳相传间带上了民间特有的神秘色彩。
作为区别于集权政治圈的下层力量，比起维护统治，侠士们更珍重的是自己的名节及内心对「义」的定义。也因此，侠对立于官家统治，在民间话语里成了亦正亦邪、重义轻利的代名词。
△ 图/卢君意
儒以文立命，侠以武安身，武术属于武侠。然而，自秦始皇收兵铸铜人后，侠与武术都成了为政府所不容的地下存在。
秦后的历代统治者，为稳固统治，也都禁止民间习武，但武功也因此而在平民中展现出超凡的吸引力。武侠小说受推崇便是最佳例证。
你或许不禁要问，小说中神乎其技的武功到底是不是真的？或者说，到底有多少是真的？我们可否在现实中找到能与其相对应的东西？
接下来，就让我们一起揭开武术的面纱，一窥真实世界中侠客的武功真貌。
拳法
民间修习拳法的主要目的在于技击防御。秦统一六国后，大规模收缴兵器，禁止民间拥兵习武。也因此，民间习武之风一转，由操练兵器变为习练拳术。到了明代，拳术操练渐成体系，在民间大为盛行。
由于不需兵械，故拳术修习者众多。中国传统拳术偏重「术」而非「力」，以达到以弱胜强的效用。它要求修习者以静制动，以练保战，注重内外力协调。
从传统拳术渊源来看，世称的两大家为少林拳与内家拳，两派皆有修习者流入民间，传授武艺。由于两派武术技艺实战效能高，故民间拳术多以此两家为源头。
少林拳
少林拳与禅宗结合，源于南北朝达摩禅师，民间有其潜行渡江，面壁九年的传说。少林拳讲究「以佛法练拳法」，将习武者内在修为与武术修习结合，形成了拳法与禅法结合的特点。
传说达摩讲经时发觉弟子精神萎靡，认为「是欲见性，必先强身」，故首先编排达摩十八手供弟子练习，其法又称为罗汉十八法，被视作少林拳法之基础。
十八手招式分为：朝天举直、排山运掌、黑虎伸腰、雁翼舒展、揖肘钩胸、挽弓开膈、金豹露爪、腿力跌荡等。
明代，又有武术家白玉峰入少林为僧，与党远上人等融合旧时宗法，把少林拳法增益至一百七十余手。后又将它们统之以五拳，分名为龙、虎、豹、蛇、鹤。
白玉峰认为：「人之一身，精、力、气、骨、神五者，必须交修互练，始可臻上乘神化之境……以是创此五式，内外并修，而技乃神。」
五拳修习要诀分别为：
龙拳练神：练时周身无须用力，暗听气注丹田，遍体活泼， 两臂沉静，五心（即手心、足心与中心是也）相印，如神龙游空，夭矫不测。
虎拳练骨：练时须鼓实全身之气，肾坚腰实，腋力充沛，一气整贯，始终不懈。起落有势，怒目强项，有怒虎出林、两爪排山之势。
豹拳练力：豹之威不及虎，而力较虎为巨。盖豹喜跳跃，腰肾不若虎之弱也。练时必须短马起落，全身鼓力，两拳紧握，五指如钩铜屈铁。故豹式多握拳，又名金豹拳。
蛇拳练气：气之吞吐抑扬，以沉静柔实为主。如蛇之气，节节灵通，来未着物也，若甚无力者；一与物遇，则气之收敛，胜于勇夫。有经验者自能知也。练时柔身而出，臂活腰灵，骈两指而推按起落，若蛇之有两舌，且游荡曲折， 有行乎不得不行，止乎不得不止之意。所谓百炼成锹而化绕指之柔，即为此写照也。
鹤拳练精：此拳以缓急适中为得宜。盖以鹤之精在足，鹤之神在静，学者法此，故练习时，须凝精铸神，舒臂运气，所谓神闲志暇，心手相志，独立华表，壁悬千仞。学者瞑心孤往，久练精熟时，自能于言外得之，非仓促所能领悟也。
此外，少林还有《易筋经》，其中收录「易筋经十二势」与「文八段锦」，供修习者作为与基本拳术配套进行的内功修习方法。
内家拳
少林拳术发展至明代已经较为成熟，但仍以力量为基础，无法做到真正意义上的以弱胜强。
相传武当张三丰精通少林拳法，他在少林拳法的基础上开创了 「内家拳」，后来的太极拳、形意拳、八卦掌都归于内家拳（黄宗羲《王征南墓志铭》，黄百家《王征南先生传》）。
内家拳「主于御敌」，更重巧思。基本手法包括斫、削、科、磕、芟、抹、镰等三十五种，基本步法包括碾步、冲步、曲步、敛步、绞花步等十八种，基本击法有点打对方穴位和要害处的「穴法」和包括分心十字、摆肘逼门等若干种技法内在的应敌打法，基本套路包括六路和十段锦。
除此二家之外，还有内家拳峨眉派拳法、心意拳等依托此二派形成的拳种。
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撰文 | 成隽希
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010特集《以侠之名》
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