┃後之視今,亦猶今之視昔
辛亥110周年,我们应该
汲取怎样的历史遗产?
© 文:佚名
编辑:瑞秋的春天
☄  人永远是思想的动物,思想支配着每个人行动的无形密码。
世界上的冲突与变革,往往被解读为利益所引导的。因此反思历史的时候,往往停留在历史真相与经验教训,但其实更重要的是对历史逻辑与人心洞察这必须上升到思潮的维度。正如历史学家柯林伍德所说:“一切历史都是思想史。
1911年10月10日的武昌起义,一个油尽灯枯的王朝倒下了,自辛亥革命开始,中国政治走向了另一条路径——中国近代史上充满争议,但至今仍面相模糊的民国时代由此开启。
对民国的评价,有三种典型的观点:
◎民国徒有其表,是一段失败的历史:民国虽然建立了亚洲第一个共和国,但民国38年,从北洋到国民党,政治腐败、党争不断、国家积贫积弱。而这一切的根源,是因为民国是在没有完成“新民”教育的前提下诞生的一枚政治上的“早产儿”,该观点的代表人物是思想家严复。
民国是中国历史上第二个诸子百家时代:虽然民国政治动荡、军阀混战,但却意外造就了两千年来少有的一个思想解放、大师辈出、百家争鸣的时代,民国是“历史的乱世、思想的盛世”,该观点几乎成了民间对民国不言自明的“共识”。
从中国三千年大历史的视角看,民国很“新”,但最终“新败于旧”:民国完成了现代民族国家的构建,诞生了像孙中山这样虽然缺点明显,但却属于现代文明意义上的政治家,以及一大批杰出的思想人物,他们为中国的历史转型贡献了诚意与智识,但却败于旧政客和军阀,代表人物是著名宪法学者、《1840年以来的中国》一书的作者王人博老师。
比三种观点的对错更重要的,是我们对待历史的态度和观察历史的视角。
10年前,也就是辛亥革命100周年的时候,从官方到民间,都组织了高规格的纪念活动。知识界更是一度出现了借历史流量,寄托现实百年共和梦的风尚。然而10年过去了,中国和世界都已发生了巨变,今天我们又该如何纪念辛亥?由辛亥革命开启的民国,又有哪些历史遗产值得继承?
如果想攀登古老中国思想的最高峰,读先秦诸子百家就够了,孔子、老子、墨子、庄子......诸子诞生,百家争鸣,群星闪耀。
正是这些文明的导师们仰望星空、著书立说,奠定了此后中国文明几千年的思想观念、行为方式。而秦之后,思想的原创就停滞了,后世所谓的“思想”,无不是基于诸子百家的注脚。
但是如果想了解近代以来中国人剖析自己、认识世界,思考中国如何从传统向现代社会转型的最高思想水准,必须要读这套四卷本的《民国思潮读本》:
因为我们今天遭遇过的所有问题,民国时代几乎都遇到过,而且都被那批最聪明的大脑,从思想的层面思考过、交锋过。更因为当下的中国,仍在这场百年思潮激荡的延长线上,今天还没有遇到,但未来很可能会发生的问题,民国时代也都预演过。
除此之外,这套书还有两个非收藏不可的理由:
◎以思想洞察历史,以历史升华思想
“思潮”不等于纯粹的“思想”,思潮是基于问题意识,求解于思想,最后形成的有代表性的洞察和观点。读思潮,是从思想这一最底层的逻辑去理解历史,又能在具体的历史场景中,加深对思想的理解。《民国思潮读本》,是民国时代“诸子百家”对当时中国面临的各种大问题,求解于东西方各种思想、并且反复交锋后的产物:
比如,从书中蒋介石的几篇文章,我们能看到他在美式民主、德式法西斯主义和儒家阳明哲学之间“上蹿下跳”,再读书中陈伯达对蒋介石文章的批评,又能看到政治人物与知识分子看问题的差异与鸿沟。
再比如,对民国时代发生在广东、湖南等地最重要的政治实验“联省自治”,书中收入的毛与陈独秀、胡适等人的评议文章,今天更彰显其史料价值与思想价值。
如果我们接受民国时代遭遇过的问题,未来可能还会遭遇到;如果我们承认近一百年来,世界上并没有诞生太多的新思想,那么《民国思潮读本》的价值,就绝不只是历史和思想层面。
一套原汁原味、迄今最全的民国“诸子百家”:
《民国思潮读本》没有因人废言,也没有用思潮的“错对”做取舍。这套书选编的唯一标准只有两个:
●所论问题是否重要,重要到今天依然还是大问题;
●作者及其观点的影响力是否足够大。
因此,我们才能在书中读到当时思想界、政界各种人物的文章和观点——除了孙中山、严复、梁启超、胡适、鲁迅、陈独秀等周所周知的人物,还有今天早已被遗忘,但当年却名动一时的,如张申府、张奚若、章士钊等。最难得的,是书中还收入了不少后来不容于历史,但当年是革命先锋,后半生却自绝于历史的人物的文章,如汪兆铭等。
人永远是思想的动物,思想支配着每个人行动的无形密码。从人类历史来看,通常是思想先行,社会政治行动后续。纪念辛亥革命110周年,汲取民国的历史遗产,推荐收藏这套四卷本的《民国思潮读本》,本书因种种原因,网上已经几乎绝版,先知书店还有出版社的少量库存,识图扫码,即可一键收藏:
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