对市场经济理论，可以从各个角度进行解读。若从“精英”和“大众”的角度看，它就是一个精英为社会大众服务的制度。
这里面的“精英”，绝不是指专制社会里的世袭贵族、达官贵人，科举时代里的进士或者现在的“985”“211”，也不是指特定的某类人或者群体。市场经济中的精英，就是最会为最多数的人服务，最能为大众创造价值的那些人。
他们是“自然精英”，是消费者通过“金钱投票”“选”出来的精英。

也就是说，他们永远没有“阶级”分野，一直处在变动中，谁最会长期服务最多数的人群，谁就是精英。他们永远是“新贵”。
我们现在使用的电脑、手机，以及办公和家庭用的所有产品，所使用的知识和技术都无比精深，构造和工艺流程都极端复杂，但是却都以十分低廉的价格在向大众供应，生活水平由此得以普遍提升。
社会大众正是所有现代科学技术的主要受益者。
其原因正如米塞斯所说：
“一大批天分更高的人在服务平庸的人，最聪明的头脑忙于用科学研究最复杂的成果制造更好的机器和装备，赋予那些对制造原理一无所知的人”。
为什么这些最聪明的人没有将我们这些平庸的人变成他们的奴隶——他们完全有“智慧”和“能力”这样做，反而殚精竭虑、战战兢兢地在为我们服务呢？因为市场经济的“经济民主”让我们实现了对他们的“驯服”，让他们即使再聪明，也得听从我们的调遣。
我们在用“金钱投票”的方式不断地筛选他们，谁把自己的聪明才智用到服务我们的用途上，我们就把钞票投给他们，让他们变成富裕的“精英”。
一个精英当然有权轻蔑地对待大众，不迎合大众“庸俗”的喜好，这是他的个人主权，但是他就必须承受我们不给他“投票”以至于使自己清贫的代价，并且最好不要对此有所怨言。因为那是他自己选的。
所以，在这种“经济民主”制度的运行下，我们——消费者——最“独裁”的地方在于：我们喜好无常，但是却永远是“正确”的。
有些人要高唱道德，有些人要贩卖情怀，有些人博同情，有些人谈贡献，有些人说他学历高，都没用，我们是最脚踏实地、最“势利”的一群人，谁能给我提供性价比最高的产品和服务，让我们花钱最少，觉得“买到就是赚到”，我们就喜欢谁。
否则我们就“讨厌”他，把他从精英的队伍“开除”出去。哪怕他过去对我们做出了突出贡献，我们也“翻脸不认人”。例如诺基亚、摩托罗拉、柯达。
为此，他们甚至要放弃自己高雅的审美和追求，去迎合一帮我们这样“低俗”和“粗鄙”的庸众。原因无它，我们是消费者。没有我们的“恩赐”，企业就成长不起来，他也当不成精英，再聪明都没用。
这就是市场经济的魔力。它让每个人的智慧充分施展，于是制造出了层出不穷令人意想不到的商品，同时实现了所有人之间的和平合作。想成为精英吗？那就使出你的浑身解数，制造出能够造福大多数人的产品，通过服务他人的方式来实现。
然而大众的平庸也是确真的，他们没有自己的哲学，最容易受那些自视为“精英”的所谓知识分子的蛊惑。这些知识分子缺乏谋生的技能，完全不懂大众的需求，却总是自视甚高，自封为天生骄傲的“精英”。他们不愿意接受大众的检验，对那些服务消费者的自然精英充满嫉妒，为自己地位低、收入低耿耿于怀。于是他们想到了一个卑劣的办法：
与权力结盟，为权力的合法化背书，以赢得豢养，谋求衣食无忧的永久特权，并且把矛头直指那些真正的市场精英。
99%的所谓知识分子，走的都是这条路。
他们放弃思考、放弃尊严、放弃市场，供职于财政供养的单位或者大学，皓首穷经地论证管制和干预的合理性，连篇累牍地教授反市场的所谓“经济学”，生产一大堆垃圾文件和垃圾论文，一笔一笔骗取纳税人的资金，毁灭自然精英和社会大众辛勤生产创造的财富。
然后，对那些财富生产者指手画脚，对市场的自由交换横加指责。
大众在他们营造的公众舆论下，形成了反市场的心态，他们无法认识自己的长远利益和利益和谐，总是试图消灭市场上的自然精英，以为将他们消灭了，就能实现“人人平等”的理想，却不知道，一旦消灭了他们，摧毁他们服务大众的市场机制，自己的处境会急转直下，并且取而代之的，是那些伪精英将他们踩到脚底的制度。
承认人与生俱来的不平等，伤害了许多人的感情。说大众普遍智力和能力低下，得罪了人民群众。然而事实就是如此。这世界总是由极少部分聪明的精英主导的，大众只不过是亦步亦趋地跟随他们的脚步。差别只在于，是像狗一样跟在人家后面听从命令，还是像消费者一样：要想让我跟你走，你必须听我的，用本事和能力赢得我的认可。
前者是奴隶社会，后者是市场经济。
人怎么可能平等呢？每个人的出生地、天赋、身体、能力、长相都不同。不能因为姚明比我们个头高就将他的腿锯掉，不能因为冰冰长得漂亮就将她毁容，不能因为李彦宏雷军聪明就将他们打成脑残，当然，也不能因为马老板有钱，就将他的钱没收！
将他们都消灭了，的确就“平等”了。可是以后谁还敢个子高、长得漂亮、聪明而有钱？那么，谁为你我这样的庸人提供服务？
你说没有马云，自然会有李云张云出来。傻瓜啊，你真的相信那种历史唯物主义教条？到那时，谁还敢出来啊，先锯腿、先毁容、先变蠢、先变穷才能出来，到时候遍地都是脑残。
我们虽然平庸，但还有比我们更平庸的人，所以也应该把我们先打残。最后，世界上剩下了一堆蠢蛋穷鬼。平等了，妥了。
人们总是对那些真正造福于他们的人充满仇恨，却对那些盘剥他们的人充满期待和感恩。他们说不出马云怎么伤害他们了——因为本来就没有；但是却出于嫉妒和蛊惑，希望借助一股强大的力量将其摧毁——但自己并不能拿到一分钱。但这并不妨碍他们高兴。他们根本不知道，他的富有，本身就是自己金钱投票的结果，然而现在却要否定自己的选择，放弃自己的主权。
这样的选择意味着什么？意味着放弃自己正确的选择，摧毁那些精英为自己服务的制度，用另一波“精英”对自己的强制取而代之。后来的这些“精英”，将不再听从我们的调遣，而是不由分说地命令和抢夺。
哪里有这么愚蠢的动物？花好多钱，请了一大帮人来奴役自己，然后拍手称快？
一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
对奥地利学派经济学派感兴趣并想要进一步学习的读者，本号诚荐“一课经济学”课程项目。
“一课经济学”这个项目的创立，则希望通过市场的方式推广经济学，做中国逻辑最彻底的经济学社区，成为奥地利学派推广的桥头堡。项目创始人张是之先生提出“零基础无数学，你也可以学好经济学”，零基础无数学，并不意味着这是简单好学的，相反它需要很多深刻冷静的思考，需要深入而系统的学习。

针对经济学学习的特点和痛点，“一课经济学”第一季选择了三本书作为经济学的入口：1、张五常的《经济解释》；2、米塞斯的《人的行动》；3、罗斯巴德的《人、经济与国家》。后来又加了一本：4、罗伯特·墨菲《第一本经济学》。
张五常教授虽然师承芝加哥学派，但却不自觉之中运用了许多奥地利学派的方法，也得出了许多相似结论，《经济解释》是其毕生思想之精华，作为芝派当中最接近奥派的一支，正好可以比较两者异同；米塞斯和罗斯巴德则是奥地利学派的代表人物，《人的行动》和《人、经济与国家》是他们的代表作，是进入奥地利学派的必读之作；《第一本经济学》 对于初学者来说是非常好的入门读物。
一课经济学 第一季
学完这四本书，你对芝加哥学派和奥地利学派都有一个系统的认识，基本上可以说是从入门到精通。但这三本书都不是那么好啃，所以这个课程采取了讲义加音频的形式来讲解，差不多用一年的时间，给你逻辑更彻底的经济学思维方式。
第二季的主打内容，包括精读1、门格尔《国民经济学原理》；2、米塞斯《经济科学的最终基础》；3、米塞斯《货币与信用理论》；4、罗斯巴德《自由的伦理》；5、罗伯特·墨菲《第一本经济学》。
一课经济学 第二季
第三季的主打内容，包括精读1、许尔斯曼《货币生产的伦理》；2、米塞斯《理论与历史》；3、查尔斯.科赫的《做大利润》；4、罗斯巴德的《一种新的自由》和大卫·弗里德曼的《自由的机制》。

一课经济学 第三季
第四季的主打内容，包括精读1、巴格斯《通缩之问》；2、赫伯纳《纯时间偏好利息理论》；3、米塞斯《经济学的认识论问题》；4、汉斯-赫尔曼·霍普《私有财产的经济学与伦理学》。
一课经济学 第四季
后三季继续采用与第一季相同的学习形式，让你对奥地利学派经济学有更深更全面的认识。本人作为课程顾问，也会在学习圈子里提供必要援助，分享知识经验。
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