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· 本文来源:亚当斯密经济学(刘胜军微财经出品)
者 | 刘胜军
01
佛教虽是舶来的宗教,却对中国文化影响至深,并通过《西游记》等文学作品与中华文化融为一体。从轰动世界的敦煌石窟佛像石刻,到“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的盛况,成为穿越历史的不朽传奇。
在佛教中,有三个角色在中国可谓家喻户晓:
  • 佛祖如来释迦牟尼
  • 大慈大悲救苦救难观世音菩萨
  • 大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人”的弥勒佛
无锡灵山弥勒佛

02
提到雪窦寺,很多人第一反应是蒋介石。的确,蒋介石是浙江奉化人,任内多次上演“通电下野”的政治闹剧,下野之后自然就回到家乡奉化“闲居”,顺道去雪窦寺散散心也是很自然的选择。
蒋之生母王彩玉,一生茹素信佛,常至雪窦寺敬香礼佛,蒋也常随母前往。王彩玉晚年,皈依雪窦寺果如方丈。
虽然蒋介石为雪窦山山门题写了“四明第一山”,但他不信佛。他信的是基督。1930年蒋介石在上海西摩路宋家教堂里,由美国牧师江长川主持,举行了加入基督教的洗礼仪式,正式加入基督教的美以美会(后改称“卫理公会”)。西安事变被扣押期间,蒋介石对提供的服务和物品一概拒绝,只提出一个要求:送来一本《圣经》。
蒋介石不仅不信佛,还做了一件佛祖不会高兴的事情:1937年蒋介石下令将张学良囚禁,第一囚禁地即在雪窦寺附近。寺后有张学良将军在被囚中植楠木2株,至今尤茂。
中国佛教协会原会长赵朴初当年写下《访雪窦寺》:
空相初见弥勒,虚廊恰好安禅。
曾是将军羑里,低徊久抚双楠。
03
唐末五代十国(907年-960年)是中国历史上的一段大分裂时期。
乱世出英雄。布袋和尚就是这样一位人物。
布袋和尚,名“起此”,是一位真实的历史人物。幼时自奉化县江漂流到县城北面的长汀村,被村民张重天夫妇收养。18岁在岳林寺出家,曾在雪窦寺讲经弘法,并云游于各地,因常荷布袋不离身,人称“布袋和尚”。
布袋和尚体态肥胖,大腹袒露,笑口常开,随处寝卧,饮食不论荤素酒肆,食剩之物,尽投入自带布袋。平生好学,善吟咏、偈语。常给群众带来欢乐、除却烦恼,亦称“欢喜和尚”。
后梁贞明三年(公元917年),布袋和尚端坐于奉化岳林寺东廊磐石上说偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”偈毕安然圆寂。
岳林寺
布袋和尚即为弥勒佛的化身。
在大乘佛教(汉传佛教是大乘佛教的主要发展与承传者)中,有“三世佛”的说法:过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。
弥勒佛,是释迦牟尼佛的继任者。那么,如来为何会选择弥勒佛为继任者?
在奉化民间传说中,释迦牟尼扮作一位苦行僧前往奉化。那一天,布袋和尚在雪窦寺宣讲《弥勒下生经》,众佛徒听得津津有味,一位小沙弥跑进报告,说门外有位苦行僧要见师父。
布袋和尚笑道:“请他进来,问他何事?”
苦行僧衣衫褴褛,浑身邋遢,步履蹒跚,走到布袋和尚面前,伸出既破又脏的钵盂讨吃。布袋和尚笑道:“不急,我的布袋里有你吃的!”说罢,伸手在身边袋里捞了大把米饭,递给对方。苦行僧三两口吃完,伸钵又讨。如此三番五次,布袋里的东西全部施舍。
布袋和尚摸着自己的肚皮笑着说:“师父,你这肚比我还大。”苦行僧问:“你的肚皮能装多少东西?”布袋和尚想了一下回答:“能装人间难以装下的所有东西!”苦行僧赞许地点头。
布袋和尚问:“师父,还有事吗?”苦行僧提起一只光脚:“看吧,我一路步行,皮肉烂成这样,没双鞋穿,能不能把你脚上的鞋施舍给我穿?”布袋和尚毫不犹豫地脱鞋:“师父,拿去吧,快穿上,恕我刚才没有看见。”
苦行僧穿上鞋,手指着自己的破衣衫,要布袋和尚把身上的袈裟脱下施舍给他。弟子们认为苦行僧太过分了,想轰他走。布袋和尚二话没说,准备脱袈裟。他才脱到一半,苦行僧制止说:“别脱,我不要了!”说毕,转身便走。
扮作苦行僧的释迦牟尼边走边想:布袋和尚施舍自己身上一切,如此慷慨解囊而不图回报,已把佛家行善积德,慈悲救世真谛推向极致。56.74亿年后,让他再次下生人间,执掌佛家,我佛必兴,人间和谐安康。
04
弥勒佛被唯识学派(大乘佛教两大思想流派之一)奉为鼻祖,其思想体系以《瑜伽师地论》为代表。弥勒佛的教义不仅深受“唐僧”玄奘的推崇,还有一个著名的粉丝白居易。
唐僧玄奘法师
白居易在晚年的言志诗中写道:
吾学空门非学仙,恐君说吾是虚传。海山不是吾归处,归即应归兜率天。”
这兜率天为欲界六天的第四层天。在佛教典籍中,此天的内院即是弥勒菩萨的弘法度生之处。
根据《杂阿含经》,等时机成熟后,弥勒佛将会继承释迦牟尼佛而降生人间。大乘佛教由此发展出人间净土的观念,认为当弥勒菩萨降世,将可以救度世人。
正月初一春节,是弥勒菩萨生日。
05
雪窦寺僧人早殿,绕念弥勒尊佛圣号,故称为弥勒道场。雪窦寺传奇众多:
  • 唐灭后,多位饮誉海内外丛林的禅师,纷纷登临雪窦山主持寺事。禅宗法眼宗第三祖、净土宗第六祖知觉延寿禅师,还有云门宗四世法孙、“支门中兴之祖”明觉重显禅师,使得雪窦寺走向盛极。
  • 在唐宋时期,雪窦寺先后受几代皇帝的41道敕谕,至今寺内尚存“钦赐龙藏”的经书5760本、玉印、龙袍、龙钵、玉佛等。宋代仁宗皇帝梦游雪窦山,理宗皇帝题字“应梦名山”。
  • 南宋被敕封为“五山十刹”之一,明代列入“天下禅宗十刹五院”之一,民国跻身“五大佛教名山”之一。1922年出版的《佛学大辞典》记载:按照中国的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩萨”之说,普陀观音在南方属火、峨嵋普贤在西方属金、五台文殊在北方属水、九华地藏在中央属土、雪窦弥勒在东属木
如今的雪窦寺气势恢宏,离不开两个人的推动:民国佛教教育第一人太虚大师和新中国复兴佛教第一人赵朴初。
经蒋介石之邀,佛界泰斗太虚法师1932年任雪窦寺方丈。太虚大师于1936年在奉化雪窦寺开讲《弥勒菩萨上生经》,刊行《兜率净土与十方净土之比观》。太虚大师数十次莅寺视事讲经,影响巨大。太虚于1946年辞去雪窦寺方丈职,1947年在上海玉佛寺安详舍报。太虚生前十分推崇雪窦寺,故选择雪窦山作为身后长眠之地。
1987年中国佛协赵朴初会长视察雪窦寺曾寄语:“雪窦乃弥勒应化之地,殿内建筑应有别于他寺,独建弥勒殿”。
奉化政府于1999年启动报批,在雪窦山建造露天弥勒大佛造像。2005年正式获批。2006年雪窦山露天弥勒大佛造像正式奠基开工,并定名为“人间弥勒”。2008中国(奉化)雪窦山弥勒文化节开幕,全球最高的坐姿铜制露天弥勒大佛造像同时落成。
与一般寺庙主殿供奉释伽牟尼不同,雪窦寺弥勒宝殿为佛门独创,殿正中供布袋和尚像,高五米,端坐于青田石雕九龙图案之须弥座。
06
千余年来,奉化被称为弥勒应迹圣地。
宋代高元之《雪窦寺》一诗写道:
雪窦深云处,相携到乳泉。
沙田春事晚,山寺野花妍。
香饭饥南烛,丹房记景天。
仙居应六八,更欲上风烟。
来奉化,记得一定要去雪窦寺,拜一下弥勒佛。

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刘胜军
坚持讲真话的经济学家
国是金融改革研究院院长
2014 年参加总理经济座谈会
70 后经济学家代表人物之一
著有《下一个十年》

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