雪窦山，雪窦寺，弥勒佛

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· 本文来源：亚当斯密经济学（刘胜军微财经出品）

作 者 | 刘胜军

佛教虽是舶来的宗教，却对中国文化影响至深，并通过《西游记》等文学作品与中华文化融为一体。从轰动世界的敦煌石窟佛像石刻，到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的盛况，成为穿越历史的不朽传奇。

在佛教中，有三个角色在中国可谓家喻户晓：

佛祖如来释迦牟尼
大慈大悲救苦救难观世音菩萨
“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的弥勒佛

无锡灵山弥勒佛

提到雪窦寺，很多人第一反应是蒋介石。的确，蒋介石是浙江奉化人，任内多次上演“通电下野”的政治闹剧，下野之后自然就回到家乡奉化“闲居”，顺道去雪窦寺散散心也是很自然的选择。

蒋之生母王彩玉，一生茹素信佛，常至雪窦寺敬香礼佛，蒋也常随母前往。王彩玉晚年，皈依雪窦寺果如方丈。

虽然蒋介石为雪窦山山门题写了“四明第一山”，但他不信佛。他信的是基督。1930年蒋介石在上海西摩路宋家教堂里，由美国牧师江长川主持，举行了加入基督教的洗礼仪式，正式加入基督教的美以美会(后改称“卫理公会”)。西安事变被扣押期间，蒋介石对提供的服务和物品一概拒绝，只提出一个要求：送来一本《圣经》。

蒋介石不仅不信佛，还做了一件佛祖不会高兴的事情：1937年蒋介石下令将张学良囚禁，第一囚禁地即在雪窦寺附近。寺后有张学良将军在被囚中植楠木2株，至今尤茂。

中国佛教协会原会长赵朴初当年写下《访雪窦寺》：

空相初见弥勒，虚廊恰好安禅。

曾是将军羑里，低徊久抚双楠。

唐末五代十国（907年-960年）是中国历史上的一段大分裂时期。

乱世出英雄。布袋和尚就是这样一位人物。

布袋和尚，名“起此”，是一位真实的历史人物。幼时自奉化县江漂流到县城北面的长汀村，被村民张重天夫妇收养。18岁在岳林寺出家，曾在雪窦寺讲经弘法，并云游于各地，因常荷布袋不离身，人称“布袋和尚”。

布袋和尚体态肥胖，大腹袒露，笑口常开，随处寝卧，饮食不论荤素酒肆，食剩之物，尽投入自带布袋。平生好学，善吟咏、偈语。常给群众带来欢乐、除却烦恼，亦称“欢喜和尚”。

后梁贞明三年（公元917年），布袋和尚端坐于奉化岳林寺东廊磐石上说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕安然圆寂。

岳林寺

布袋和尚即为弥勒佛的化身。

在大乘佛教（汉传佛教是大乘佛教的主要发展与承传者）中，有“三世佛”的说法：过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

弥勒佛，是释迦牟尼佛的继任者。那么，如来为何会选择弥勒佛为继任者？

在奉化民间传说中，释迦牟尼扮作一位苦行僧前往奉化。那一天，布袋和尚在雪窦寺宣讲《弥勒下生经》，众佛徒听得津津有味，一位小沙弥跑进报告，说门外有位苦行僧要见师父。

布袋和尚笑道：“请他进来，问他何事？”

苦行僧衣衫褴褛，浑身邋遢，步履蹒跚，走到布袋和尚面前，伸出既破又脏的钵盂讨吃。布袋和尚笑道：“不急，我的布袋里有你吃的！”说罢，伸手在身边袋里捞了大把米饭，递给对方。苦行僧三两口吃完，伸钵又讨。如此三番五次，布袋里的东西全部施舍。

布袋和尚摸着自己的肚皮笑着说：“师父，你这肚比我还大。”苦行僧问：“你的肚皮能装多少东西？”布袋和尚想了一下回答：“能装人间难以装下的所有东西！”苦行僧赞许地点头。

布袋和尚问：“师父，还有事吗？”苦行僧提起一只光脚：“看吧，我一路步行，皮肉烂成这样，没双鞋穿，能不能把你脚上的鞋施舍给我穿？”布袋和尚毫不犹豫地脱鞋：“师父，拿去吧，快穿上，恕我刚才没有看见。”

苦行僧穿上鞋，手指着自己的破衣衫，要布袋和尚把身上的袈裟脱下施舍给他。弟子们认为苦行僧太过分了，想轰他走。布袋和尚二话没说，准备脱袈裟。他才脱到一半，苦行僧制止说：“别脱，我不要了！”说毕，转身便走。

扮作苦行僧的释迦牟尼边走边想：布袋和尚施舍自己身上一切，如此慷慨解囊而不图回报，已把佛家行善积德，慈悲救世真谛推向极致。56.74亿年后，让他再次下生人间，执掌佛家，我佛必兴，人间和谐安康。

弥勒佛被唯识学派（大乘佛教两大思想流派之一）奉为鼻祖，其思想体系以《瑜伽师地论》为代表。弥勒佛的教义不仅深受“唐僧”玄奘的推崇，还有一个著名的粉丝白居易。

唐僧玄奘法师

白居易在晚年的言志诗中写道：

“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”

这兜率天为欲界六天的第四层天。在佛教典籍中，此天的内院即是弥勒菩萨的弘法度生之处。

根据《杂阿含经》，等时机成熟后，弥勒佛将会继承释迦牟尼佛而降生人间。大乘佛教由此发展出人间净土的观念，认为当弥勒菩萨降世，将可以救度世人。

正月初一春节，是弥勒菩萨生日。

雪窦寺僧人早殿，绕念弥勒尊佛圣号，故称为弥勒道场。雪窦寺传奇众多：

唐灭后，多位饮誉海内外丛林的禅师，纷纷登临雪窦山主持寺事。禅宗法眼宗第三祖、净土宗第六祖知觉延寿禅师，还有云门宗四世法孙、“支门中兴之祖”明觉重显禅师，使得雪窦寺走向盛极。
在唐宋时期，雪窦寺先后受几代皇帝的41道敕谕，至今寺内尚存“钦赐龙藏”的经书5760本、玉印、龙袍、龙钵、玉佛等。宋代仁宗皇帝梦游雪窦山，理宗皇帝题字“应梦名山”。
南宋被敕封为“五山十刹”之一，明代列入“天下禅宗十刹五院”之一，民国跻身“五大佛教名山”之一。1922年出版的《佛学大辞典》记载：按照中国的“五行”、“五方”、“五大”、“五菩萨”之说，普陀观音在南方属火、峨嵋普贤在西方属金、五台文殊在北方属水、九华地藏在中央属土、雪窦弥勒在东方属木。

如今的雪窦寺气势恢宏，离不开两个人的推动：民国佛教教育第一人太虚大师和新中国复兴佛教第一人赵朴初。

经蒋介石之邀，佛界泰斗太虚法师1932年任雪窦寺方丈。太虚大师于1936年在奉化雪窦寺开讲《弥勒菩萨上生经》，刊行《兜率净土与十方净土之比观》。太虚大师数十次莅寺视事讲经，影响巨大。太虚于1946年辞去雪窦寺方丈职，1947年在上海玉佛寺安详舍报。太虚生前十分推崇雪窦寺，故选择雪窦山作为身后长眠之地。