那天在一个小小规模的群，就三个人。麟阁老弟问了我一个问题，他问如果我在春秋战国，会选择哪个国家居住。
这个问题有意思，我让他问细致一点，因为春秋和战国不一样，平民和贵族选择也不一样。于是他拆开问，我就拆开回答。后来又问了古代全世界的问题，那些我们慢慢聊，今天先聊春秋战国。
先说目标，穿越到那个时代，生活享受是别想了，古代那种条件就算有钱是贵族，也就那么回事。但我的信条是第一不折腾自己，第二稍微活的自在点，并且能活下去。不想搞什么穿越众当大王那种事，好的目标确定，咱们一个个聊。
先说春秋，如果我是平民，我选择郑国。
我为啥选择郑国呢？原因很简单，郑国虽然处于四战之地，但郑国投降的快啊！无论是晋国来征伐，还是楚国来征伐，郑国都是一个字：降。如果晋国和楚国同时来征伐，那么就请你晋楚先打出个名堂来，然后谁赢郑国就给谁交租子。

请注意，这是春秋时代，还没进入战国大争之势...对于一个平民来说，最怕的并不是交税啊，而是被国君拉去当炮灰。郑国这一点比较好，反正打不过那就谁来都是大爷好了。
请注意，古代的征伐意思是拿到征税权，不搞大灭杀的。晋楚是大国，郑国再怎么折腾也是搞不过的。请注意看郑国大政治家子产的说法：

庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣。”子国怒之曰：“尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”
子产的观点是小国不要穷兵黩武，不要折腾老百姓，所以子产执政期间，郑国挺安生的。作为一个平民，我还是当郑国人好了。当大国人万一被抓去当炮灰就惨了，秦楚晋齐在春秋，已经有大战的雏形了。

秦国在崤函古道被晋伏击，可是匹马未归！你说这怎么能玩？

那么如果作为一个贵族呢？我会选择鲁国。

请注意孔夫子所说的， “齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。夫子说的意思是齐国的政治一有进步，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国一有进步，就可以达到合符大道的境界了。
鲁国是周公旦的封国，是最尊崇周秩序的国家。那么作为一个贵族需要的是什么啊？需要的是秩序，虽然孔子时代，已经有了季家的僭越，有了阳虎这种人，但比起其他国家还是好的太多了。所以作为一个贵族，春秋时代我会选择鲁国。
当个鲁国贵族，还是相对比较安生的。

战国时期呢？战国时期是总体战，total war，杀人赢野，大争之世！你说我一个穿越的，跑他妈哪个国家都没好日子过。秦楚齐燕赵魏，你说吧。动不动斩首3万，坑杀10万....乃至有长平式的灭绝，40万赵卒被杀。
你以为这是好玩的？
在这个时代，无论平民还是贵族都没好日子过。就算加入秦国有怎么样呢？天天打仗你能保证不被杀？幸存又如何呢，活的长点就遇到项羽....
活下来又如何呢，汉初并没有多少安生日子过，而且编户齐民，你懂的，大量的人都宁可往草原跑也不想被苛政。
所以战国时期，我认为最好的的选择，是燕国。
选择燕国并不是打算跟太子丹同生共死，而是，燕国靠海！

有人说齐楚也靠海，为啥不选择？这个我们待会再讲。
如果不远跑，跑到辽东郡也就差不多了，现在的东北啊！土地肥沃人口稀少，就算秦军打过来，也不可能建立那么严密的统治，找个地方过自己小日子还是可能的。而且在燕国，还多了几个选择。
往朝鲜半岛跑，再不行做几个大木筏往日本飘。

明白了吗？根据太平洋洋流，你要在齐国楚国下海，多半给你弄东南亚台湾去了，这些地方在战国时代根本没开发，没开发不可怕日本也没开发，但没开发+炎热等于什么？等于无数的瘴气和传染病，我估计我带着一家老小和朋友们，未必扛的下来。
而从朝鲜飘到日本呢？那就简单了！日本的纬度高，传染病没那么厉害，也有肥沃的土地，而且，那会日本么有大势力啊。

看一段史料：
188年间 -倭国内乱。之后，各诸侯国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来，但长久的叛乱依然使邪马台国的经济受到重创，卑弥呼因此开始大力的发展经济。公孙康于建安九年（204年）将乐浪郡十八城的南半，屯有县（可能为今黄海北道黄州）以南荒地划分为带方郡，派公孙模、张敞征讨当地原有的韩、濊族等势力（“是后倭、韩遂属带方”，“又有扶余、濊貊之用”，并派公孙模领兵振兴扶桑邪马台国，史称“右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王”。在辽阳市公孙家族墓、鸟跟县、鸟取县、石川县也发现证明交流的独有容器，根据扶桑史料今赤染氏、常世氏既公孙氏后裔。景初二年六月邪马台女王极有可能只是响应燕王公孙渊的号召，经带方郡去往辽东，商议大事，但难升米等抵达带方时，这里已经“城头变幻大王旗”。只得以随行人员和二十米布朝贡。
这都他妈三国了，日本才这种规模——村级械斗。再往前400年战国时代，我特么会怕几个平均身高140的野猴子？从大陆带几套盔甲刀枪，到哪里立刻成为霸主级部落。

由于那会的日本猴子没任何文化，如果那会我的良知已经丧失，那就创造一种种姓制度，学习下雅利安人玩法。
我们会成为“神族”，是天生高贵的种群，当地人按照他们的文明水平则被划分为“上人”，“中人”，“下人”和“非人”，给不同的待遇。神族和中下非人不得通婚，上人可以通婚但只能嫁女，生出来的也可以成为神族。
如果良知尚在，那就找个肥沃的地方男耕女织吧！
你看，是不是挺好的？远离大陆争霸，自己和后代，安安生生过日子（…）能安生很多很多很多年。这会距离日本战国，还早着呢。再说万一搞出了种姓制，说不定就没什么日本战国了。
真的，在战国时期你想活的舒坦点自在点，只能跑路，选择任何国家都是错。

然后别想着什么用现代知识去武装自己啥的，你不信你试试脱离一切现代工具去做个玻璃肥皂给我看看，你做个毛线！就算做出来还没来得及铺货你就得完蛋，所以春秋当平民选个安生国家，到战国嘛，就跑路吧。
你的意见呢？
一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
对奥地利学派经济学派感兴趣并想要进一步学习的读者，本号诚荐“一课经济学”课程项目。
“一课经济学”这个项目的创立，则希望通过市场的方式推广经济学，做中国逻辑最彻底的经济学社区，成为奥地利学派推广的桥头堡。项目创始人张是之先生提出“零基础无数学，你也可以学好经济学”，零基础无数学，并不意味着这是简单好学的，相反它需要很多深刻冷静的思考，需要深入而系统的学习。

针对经济学学习的特点和痛点，“一课经济学”第一季选择了三本书作为经济学的入口：1、张五常的《经济解释》；2、米塞斯的《人的行动》；3、罗斯巴德的《人、经济与国家》。后来又加了一本：4、罗伯特·墨菲《第一本经济学》。
张五常教授虽然师承芝加哥学派，但却不自觉之中运用了许多奥地利学派的方法，也得出了许多相似结论，《经济解释》是其毕生思想之精华，作为芝派当中最接近奥派的一支，正好可以比较两者异同；米塞斯和罗斯巴德则是奥地利学派的代表人物，《人的行动》和《人、经济与国家》是他们的代表作，是进入奥地利学派的必读之作；《第一本经济学》 对于初学者来说是非常好的入门读物。
一课经济学 第一季
学完这四本书，你对芝加哥学派和奥地利学派都有一个系统的认识，基本上可以说是从入门到精通。但这三本书都不是那么好啃，所以这个课程采取了讲义加音频的形式来讲解，差不多用一年的时间，给你逻辑更彻底的经济学思维方式。
第二季的主打内容，包括精读1、门格尔《国民经济学原理》；2、米塞斯《经济科学的最终基础》；3、米塞斯《货币与信用理论》；4、罗斯巴德《自由的伦理》；5、罗伯特·墨菲《第一本经济学》。
一课经济学 第二季
第三季的主打内容，包括精读1、许尔斯曼《货币生产的伦理》；2、米塞斯《理论与历史》；3、查尔斯.科赫的《做大利润》；4、罗斯巴德的《一种新的自由》和大卫·弗里德曼的《自由的机制》。

一课经济学 第三季
第四季的主打内容，包括精读1、巴格斯《通缩之问》；2、赫伯纳《纯时间偏好利息理论》；3、米塞斯《经济学的认识论问题》；4、汉斯-赫尔曼·霍普《私有财产的经济学与伦理学》。
一课经济学 第四季
后三季继续采用与第一季相同的学习形式，让你对奥地利学派经济学有更深更全面的认识。本人作为课程顾问，也会在学习圈子里提供必要援助，分享知识经验。
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