元曲和唐诗、宋词一样，作为中华民族特定时期的一种文学创作形式，虽然形式和体例各有不同，但同样在文学之林中熠熠生辉，一直被广大戏曲和文学爱好者所欣赏。
宋元时期，外交和贸易都比较频繁，各国使节和商人来往不绝，带来了各地的风俗、特产、美食以及语言。这段时期也是汉语言变化非常活跃的时期。
我们今天要讲的这本《元曲三百首注评》，是凤凰出版社带来的名著精评本。这本是以上世纪任中敏和卢前选编的版本为蓝本，由王星琦这位元曲大家做注评，并对每个作者都增加了人物小传，方便读者更好的理解。
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通俗易懂的元散曲
元曲一般来说区分为散曲和杂剧。杂剧也归于戏剧一类，传承到今天仍然具备相当的活力和受众。散曲的话，又分为小令和套曲。小令是一宫调一曲子，套曲是一宫调数曲子。我们现在读的《元曲三百首》里面选编的其实都是小令。
那什么是宫调呢？它是古代音乐的调，宫调不同，音调就不同。宫调理论的形成可追溯至隋唐年间。
在元曲里的宫调运用大致分为十二种，有不同的情感表达，或慷慨激昂，或缠绵悱恻，或飘逸典雅。本书里使用的有“仙吕”、“南吕”、“中吕”、“黄钟”、“正宫”、“商调”、“双调”和“越调”。在阅读元曲的时候，可以根据自己的体会确认它们分别带有什么样的感情基调。
曲牌，跟词牌一样，是曲的音乐谱式。 像“叨叨令”、“刮地风”这样接地气的曲牌名，则表明元散曲的创作者和受众已经延申到了市井百姓。
可以想象，元曲最自然的表演方式应该是由古琴琵琶所伴奏、歌女乐伎所吟唱的版本，就跟我们现在的流行歌曲一样。元曲的语言因其实用性需要让人更容易理解才有可能广泛传唱，所以对于现代读者来说赏鉴元曲也相对更容易。
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情感真挚又形式多变
学者认为散曲来源于金元时期的民歌俚谣，用词更显直白。比如严忠济写的这首《天静沙》，一开头就是，“宁可少活十年，休得一日无权。”诚实恳切得让人忍俊不禁。
严忠济是威震一方的武将，因为抑制豪绅、手段强硬被人上疏免职，去职后豪强们联合起来向他讨债，元世祖忽必烈还出动内库帮他还钱。
姚燧的这首《凭阑人·寄征衣》很短。
“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”
跟王昌龄那首《闺怨》，有异曲同工之妙。
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
高山流水、市井百态、迎来送往，都可以在元曲中找到。又因为元曲的格式更灵活多变，可以增加更多的语气词，因此情感的抒发更容易流畅真挚。
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王朝兴衰的交响曲
冯子振这个人，写了厚厚一叠的《鹦鹉曲》，原因是他听到一个叫御园秀的女伶感叹白贲离世之后，再也没有人能续写好相同韵脚的《鹦鹉曲》了。
白贲写的是渔父，冯子振接连写了樵父、船父、槎父……一共42首。这大概就是文人的好胜心吧。
因为《鹦鹉曲》而闻名的这个白贲是南宋遗民，元初有名的散曲家。数十年前，金朝也有一个白贲，是白朴——元曲四大家之一——的仲父，跟元好问交好。蒙古人灭了金朝，这些曾经为前朝效力的文豪士子一度为离乱所苦，元好问的哥哥元好古年仅29岁就死于兵祸。
正如张养浩在那首著名的《山坡羊·潼关怀古》中写的一样，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
金的遗民，宋的遗民，汉人、蒙古人、女真人、色目人……蒙古铁骑征服了数不尽的土地和人，但在王朝兴起的背后，也埋藏了数不尽的隐患。
白朴的父亲白华在金灭亡后降了南宋，不久又北投了元。那时候白朴年纪尚小，父亲为仕途辗转之时，旧朝的都城被攻破之日，他与亲人离散，还好遇到元好问搭救，才得以在数年之后与父亲团聚。
数百年过去，我们重读经典，借由这本《元曲三百首》，去体会或细腻或豪放的情感，去目睹不同的人生际遇，去领略中华文化中的动人篇章。
这本《元曲三百首注评》全书32开本，封面是西式精装，正文书页使用了70g纯质纸，色彩柔和不伤眼，推荐给初中及以上的学生，也推荐元曲爱好者阅读。
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