日本文化为何常常被认为是色情的?
《色情:日本风月文化的本质》
(节选)
文 | 李永晶
歌川国贞春画
《变异:日本二千年》
李永晶 著
一頁folio | 广西师范大学出版社 2021-9
01
“色情产业发达”的三重含义
渡边淳一 图片来源:豆瓣
喜多川歌麿春画
在日本不仅仅是裸体照片,包括漫画、成人电影在内的所有涉及性的视觉表现的体裁,由于将性器官及其周边部分列为禁忌,反而激发了这方面全部的想象力(也被称为“劣情”),为视觉表现增加了——如果可称其为“精致”的话——文化的精致程度。其中,的确存在着艺术至上主义的作品群,它们将女性身体还原为造型上、审美上的对象。与日本裸体艺术达成的文化成就相比,美国的裸体表现由于“性解放”的原因,反而更呈现出写实的特征。
与现实相比,想象总是更为色情,这方面的事例,就是连环漫画中交欢场面的留白。在日本生产的黄色刊物中,它是最让人感到淫秽的事例,应该说是日本文化达成的极致。它所产生的那种让人怦然心跳的效果,远远超过了浮世绘中以精细的线条描绘的春宫图。……在画面的留白之处,读者其实是在看着他自己非分的妄想。于是,就出现了这样的一种循环 :所谓的淫秽,就是读者感受到了自身的淫秽。对于自我意识而言,没有比自己正在进行的意淫更为色情的。
谷崎润一郎 图片来源:豆瓣
我想看到她喜不自禁的满面笑容。……我生前对她盲目溺爱,如果死后想对她报复一下,没有比这更好的办法了。……当她踩着石头,感受着“我把那个耄耋老头的骸骨踩在地底下” 的时候,我的灵魂也在某处活着,感受着她全身的体重,感受疼痛,感受她脚心细腻肌肤的光滑。我死后有这样的感觉,不应该没有感觉。同样,飒子也感觉到我的灵魂在地下满心喜悦地承受着她的体重,或许还能听到骨骸在地下咔嗒咔嗒发响,互相纠缠、欢笑歌唱、互相摩擦的声音。不仅仅是她踩踏石头的时候,只要一想到存在着以自己的脚掌为原型的佛足石,就会听见骨骸在石头下哭泣的声音。我一边哭泣一边叫喊:“痛、我痛!但是我快乐。无比的快乐,远比我活着的时候快乐!”我叫喊:“再使劲踩踏,再用力踩踏吧!”
《好色一代男》
[日] 井原西鹤 著 王启元 李正伦 译
中国电影出版社 2004-2-1
02
爱欲与文明
乔治·巴塔耶 图片来源:豆瓣
当地时间2020年10月28日,日本东京,一名戴着口罩的男子骑着自行车经过一家夜总会的广告。(图片来源:视觉中国)
“粹”针对武士道的理想主义和佛教的非现实性处于紧密的内在关系之中。“媚态”因为命运而获得“达观”,并在“气魄”中自由生存的,那便是“粹”。不具有看透人类命运的明亮眼睛、面对灵魂的自由不抱有执着憧憬的民族,就无法理解体现“媚态”的“粹”的样态。“粹”的核心意义在于,当该构造作为我们民族存在的自我展现来被把握时,可以被充分领会和理解。
本文按语部分写作:潘文捷,编辑:黄月、林子人,书摘部分节选自《变异:日本二千年》第二章,内容有删改,小标题由编者添加,经出版社授权发布,未经界面文化(ID:booksandfun)授权不得转载。
关键词
社会
文化
传统
人们
色情产业
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