1
许多人在提到文明时，一定要说起五讲四美三热爱。
不论在哪一个国家，“五讲四美”肯定都是一种文明行为，这一点老外也是知道的，只是他们不会总结得如此简练精当而已。

2
没有人能说得清楚人类最早的文明起始于何时何地，然而人类学家玛格丽特·米德说，人类文明最初的标志是我们发现了“一块折断之后又愈合的股骨”。
那是一根史前人类的腿骨，米德解释说在动物界，如果大腿骨骨折是一件极其危险的事。如果动物摔断大腿，这其实意味着死亡；因为它无法逃避危险、不能去河边喝水或狩猎食物，它很快会被四处游荡的野兽吃掉。
而愈合的股骨则表明有人花了很长时间来照顾受伤的人——处理伤口、提供食物、保护他不受攻击。
米德的结论是：从困难中帮助别人才是文明的起点!
3
一个人愿意帮助别人，是他内心中有爱，一个人肯帮助另一个人，除了亲情、友情和爱情，还有一个最为重要的就是恻隐之心。
恻隐之心是一个人与生俱来的善良。
这样的与生俱来的善良，一些人多一些，一些人少一些，还有一些人可能是负数，如果出现了这种负数的情况，那一定是在这个人的成长过程中遭遇到了什么黑暗和邪恶势力的深刻影响。便如同原本善良的劳荣枝遇到了杀人狂魔法子英。
而即使是那此恐怖分子，他们中的大多数也是有着恻隐之心的。他们肯并情愿去作人体炸弹，很大程度上是受到了洗脑式的教育，他们坚信自己的正义的，而那些被他们杀害的平民反倒是邪恶的，他是在帮助他们脱离苦海获得新生。
即便是最邪恶的恐怖分子的头领，也不能说是心中完全没善念，本·拉登在死前曾不止一次叮嘱自己的后代将来要去美国读书，不要从事所谓的“圣战”。
4
文明的社会是基于爱的社会，是每一个社会成员都具有恻隐之心的社会，这样的社会不会因为别人的受难而额手称庆，也不会因为别人受困而袖手旁观。
但仅有同情心的社会还不能算作是一个高度文明的社会，高度文明的社会是一个宽容思想，崇尚自由的社会，是一个不能把自己的价值观加强于他人的社会，是尊重每一个人的生命权、财产权和名誉权的社会，是没有恐惧的社会。
文明的国家要保障每一个人的天性的自由绽放，就像上天保障每一只花朵的自由绽放。
一切以束缚人的自由的身体和自由的灵魂的行为都是邪恶且犯罪的，这个罪也许不是来自于世俗的或宗教的法律或教旨的判断，但一定是来自向往自由的人心。
5
从前读冯骥才的《三寸金莲》，看他用那么多的笔墨来写小脚的美，以为其变态，但读到最后，才觉得出作者对自由的赞美和对束缚人性的礼教和被礼教所扭曲的人心的鞭笞与救赎。
人不是生来就愚蠢的，人只是生来无知，人是被教育后才愚蠢的。把一个人从无知变得愚蠢的教育不是真正的教育，那只能算是洗脑。
过去的女子心甘情愿的裹小脚，这种心甘情愿就是洗脑的结果，如果没有这种洗脑式的教育，除非自虐狂是没有一个女子愿意忍受痛苦来摧残自己的肉体的。
然而，如果没有一个敢于向这邪恶的礼教大声说不的人，那些沉默的大多数是不会觉醒的，更不要说反抗。
6
一百多年前，张爱玲的母亲黄逸梵在幼年时拒绝裹小脚，在童年时拒绝学女红，在少年时拒绝读四书五经，在青年时拒绝丈夫娶姨太太，她在一百多年前就活在下一个世纪里，也因为有了这样的母亲才会有与那个时代格格不入的张爱玲。
不论是黄逸梵还是张爱玲，她们都是不肯被时代潮流所裹挟的人。没有这样的人，我们至今仍然不会走出那个周而复始的泥潭。
7
此刻让我眼前一亮的是一张图片上的一个特立独行的女子，她坐一群身穿罩袍连眼睛都遮住的女人的前面，穿着牛仔裤与平底鞋，除了一个头巾表明了她的宗教背景，她的打扮与我们身边的知性女子没有任何的不同。
只要我们知道她所身处的环境，知道那些可以决定她的生死的阿塔们的邪恶和残忍与不义和无信，我们就会知道她的勇敢。

一千四年多年以前，杨玉环的姐姐虢国夫人连个淡妆也不画便去玄宗皇帝那里素面朝天是一种自信和勇敢，今天，这个阿富汗的知产女性同样用一张干净的脸来面对自己的天性，更是一种自信和勇敢，因为前者最多不过是失宠，而后者有可能，且很有可能是丢命。
然而我们有理由相信，当这样的女子足够多了，不论阿塔们有多么的顽固，他们也会改变自己的，因为他们虽然来自野蛮，但最终总会被文明所征服，不然你看这个世界上还有一个是奴隶制的国家么？
8
我们中的许多人也许并不情愿进入一个文明的社会，因为他们在野蛮的社会里可以为所欲为，便如阿塔们可以随意解读自己刚刚发布的政令一样，但文明还是如不可抗拒的车轮，不与之同行，便只有被其辗碎。

我们祝愿那个“素面朝天”的阿富汗女子平安无事，因为我们能感受到她平静的外表下所蕴含的对野蛮的威慑与震慑。
因为我们相信文明的力量。

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