风水学的山水精髓归根结底是为了择出最合适的人居环境以达到人和自然的和谐统一
所谓好山水」,立足于风水层面时指的是好山与好水的配置亦即风水师所寻求的终极目的——立向最佳
而好风水的关键在于藏风聚气」,恰好,「藏风聚气的前提是山环水抱」。这是风水学的重要定律也是俗语常讲的选址基本法则
」,会在风水中成为重要考察元素根本在于二者与的关联
俗语云:「山厚人肥山瘦人饥山清人贵山破人悲山归人聚山走人离山长人勇山缩人低山明人达山暗人迷山顺人孝山逆人忤。」
实际天理地理人理具有共同性:「山之石如人之骨山之水如人之血山之土如人之肉与皮肤山之树木丛草如人之毛发。」所以可以想见在风水看来分辨山与人之间的关联重要之至
形似龙故称「龙脉」
风水学家所说的指两方面一是山龙二是水龙
山地以山为龙平地以水为龙惯常将山脉比作龙用龙指代山脉的走向起伏转折等变化
龙脉通常指三大主干山脉。凡谈及风水必认脉寻宗
中国风水的龙脉大势源起昆仑山接塔吉克斯坦西高东低磅礴浩大气势雄伟由西向东往中原延伸分出三龙即三大主干山脉
寻龙的目的是要寻到真龙辨别真假在此之前需先熟知中国主干龙脉昆仑山为我国山脉之祖延伸到中国国境内的有三条干龙脉明朝刘基把它分称为北龙中龙南龙。
并有诗赞曰:「北龙结龙最为佳万顷山峰入望赊鸭绿黄河前后抱金台千古帝王家中龙尊贵孰堪论水绕山环四海均我祖祖陵钟厥秀须知昭代万年春南龙一干亦多奇当代皇帝始帝之唯有金陵称胜概高祖下作上天梯。」
换言之,其所划分的界限为——
北龙:黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海;
中龙黄河与长江夹中干龙尽于黄海
南龙长江与怒江黑水夹南干龙一支尽于缅甸注入印度洋另一支由云南经桂林至广东注入南海还有一支继续北上至江浙注入东海
其所对应的山脉为——
北龙是指昆仑山接下的阿尔金山祁连山贺兰山阴山燕山大兴安岭小兴安岭长白山等
中龙是指昆仑山连接着的巴颜喀拉山岷山大巴山巫山秦岭大别山等
南龙是指与昆仑山交接而来的唐古拉山宁静山横断山云贵高原的大娄山南岭武夷山等
循着星辰辨山脉
远古时期汉族人民源于对星辰的自然崇拜产生北斗九星的说法后因星象中的两颗渐渐隐失成为七现二隐」,由此有了北斗七星之说)。
这九星分别为贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼
而后我国享誉盛名的一代风水宗师杨筠松认为:「高山须认星峰起平地龙行别有名峰以星名取其类星辰下照山成形。」
因此用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰其后所论杨公九星就是指山峰所具的九种形态
其中贪狼武曲巨门左辅和右弼属」,文曲破军廉贞禄存为」,统称为五吉四凶」。
如此取星相立山脉之名无非是托天星之说究天形的优劣察山情的有无并以古人对山的经验总结最终甄别出来一套吉凶规律
从源头觅山
觅龙即辨识龙之真假亦是山水与风水学相关的首要关键
中国本是个多山的国家除了东北华北长江中下游三大平原塔里木盆地准葛尔盆地柴达木盆地四川盆地等四大盆地外其余大部分地区都属于山区和丘陵
因此,「山龙形势在风水学中著述最多论述最详也是风水学山水配置中所讲究的基本理论
山有发祖之处如木有根水有源又山脉即龙脉寻龙之法必先究其祖宗方可辨其后诸山的远近长短轻重厚薄力量大小福泽久暂
中国风水的吉祥地亦即生住死葬之所常被称作」(并非狭义所指的洞穴)。
按照距离位由远及近的顺次将山依次分为——太祖山祖宗山少祖山父母山
在中国太祖山即为龙脉之祖也就是中国所有山脉的发源地——昆仑山。
龙之起始处名叫祖宗山一般高大迥异为最好有时跨州连县绵延数百里大者如名山五岳小者亦需在一州一县一方一邑中特别高大且出类拔萃。
少祖山即近祖次宗之山若近穴且奇艺特达秀丽光彩则为佳少祖山下或起或伏或直或曲者为父母山。
父母山下即为胎其间则为息最靠近穴者则为育因父母胎息在少祖山与穴之间因此尤为紧要钟灵毓秀则吉散乱无伦则凶
一般情形下,「有尊特秀嫩肥厚端巧四种尊特者雄伟超群挺然独立如鹤立鸡群忌孤露端巧者体态正然无造作感秀气伶俐忌瘦削。
秀嫩者纯粹出众滋润光鲜如闺中少女忌瘦削肥厚者体态丰满端正厚重如厚德君子忌臃肿点穴是风水学的终极目的有如中医望闻问切之后的针灸落脚处
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 撰文 | 赵迪
绘图|赵喻非
监修|练力华、赵少东
本文节选自知中ZHICHINA
001特集《山水》

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